...不对外宣传也不做坏事,是否造恶业?阿弥陀佛!!
1、好好的把持，清心寡欲，第二条也不会破坏。但人无万人，除非你想当佛，需得戒欲，作为一个正常人，看看有色的也算是对演员工作的肯定嘛。坏事不做，又不宣传，那门子恶业呢？何况，食色性也。
2、生产只是一种“代工行为”，与供象者直接制造无二。不属于恶业。但以佛像为商品并以之谋利则属于恶业。心理层面：你如果自认为是代工者则无恶业。你如果以造像为谋利手段则为恶业。
3、去了极乐，修行成佛，乘愿再来的时候是不会再造业的，任何善业恶业都不会再造。不但不造业，就连之前所做的恶业，也不会再恶果成熟、让你受痛苦。
4、意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
5、末学以为，大乘正法是佛法的根本；毁坏，诽谤大乘正法就是毁坏佛法，所以，其罪超过“五逆十恶”。
佛教说不分别,不执着善恶。是不是不做善事也不做恶事。达到什么都没有...
1、不是说不知善或者不去知道什么是恶，而是说对善和恶的分别需要以智慧的分辨去把握，脱离于外部的形式和表现去认识，也不能局限于思维的定式中去认识。所有心识的错误执著，都是源于自我的欲望，产生了贪、嗔、痴等。
2、「不着两边」即是中正光明之心，为善而「不执着于善」之意，不是「不善不恶」。
3、错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
4、则善恶无区别，行善自己都不知道，更何况去行恶呢？行恶者都是因为有我执，要维护一个自我，没有分别心则没有我执，何来行恶呢？但是我们现在修为不够，还是有分别心，所以要行善，尽量磨练减低自己的我执和分别心。
5、如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。
...那我行善是空作恶也是空?干嘛还要做好事不做坏事呢?
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。这其实已经回答了楼主的问题。楼主可以这么理解：这些法从一方面看都是没有实在自体的、空的；从另一方面看，空并不等于无，在众缘和合时却有幻有的假名显现。
所以纯善，纯恶，不存在这个观念，一切都是你的分别心在作祟。
人们可以通过以下方式来鼓励和促进你只做好事不做坏事： 法律：通过制定和执行法律，人们可以确保你的行为符合道德和法律规定。如果发现你有违法行为，将会受到法律制裁，这会为你提供一种威慑，防止你做出恶劣行为。
首先，人心是很复杂的，善恶都在一念之间，上一刻还在行善下一刻可能就会作恶。而且人心会被时间改变，很多人年轻时候很好，随着世事变迁就多了很多欲望不满足，于是开始乱来。
谓行善和作恶到头来都有报应。 做好事终究有好的回报，做坏事终究会有坏的报应。就是说因果报应，规劝人要做好事。善有善报、恶有恶报只是劝人向善的俗话，没有理论基础，更多的体现人性关怀、宗教情操。
佛教经典语录
无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录 3 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 40、 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
佛教经典语录如下：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。菩提本无树，明镜亦非台。
佛教一句话经典语录精选： 1） 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。2） 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。3） 你要感谢告诉你缺点的人。4） 爱人如爱己，率已以随人。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是我帮大家整理的.佛家经典名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 佛教经典名句 篇1 一切皆为虚幻。 不可说。 色即是空，空即是色。
佛教经典语录如下：七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚。暗恋很美丽，暗恋也很心虚。
诸恶莫作,众善奉行。啥意思?
1、诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。 成语出处： 《大般涅槃经》：“ 诸恶莫作 ，诸善奉行。” 成语例句： 劝君诸善奉行， 但是 诸恶莫作 。
2、诸恶莫作，众善奉行，汉语词汇。词语出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
3、全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
4、“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。出处：这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。
