佛教故事有一个人七天内散尽所有财产,然后出家修行成佛了,这是什么故...
从因果来讲,布施得财富也可以得智慧,如果一个人能难舍能舍,必定是对成道有利的,这是毫无疑问的。但佛法的修行,讲戒定慧,讲六度,不是仅仅是财物的布施就可以成佛。
唐朝初年,长安城有一位叫善导的僧人,他从小出家,在终南山修行,也拜访过当时长安城所有的高德大师,终于学有所成,其所提倡的专念”南无阿弥陀佛“的修行法门,让世代铭记,成为净土宗的实际创始人。
后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。
在过去无量劫前,地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子,造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中,于是请阿罗汉入定观看,见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛,以佛像诚敬供养。
求深入分析五蕴十八界的文章或著作
《杂阿含经》是禅修的经典,文章精简杂录,超过一千三百多篇经文,包含:“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
《俱舍论》卷一:“法种族义是‘界’义……如是一身或一相续有十八类诸法种族,名十八界。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第三讲:“《放光》译出后,‘事数’比较完备了,如用五蕴、十二处、十八界等来说明。
“五蕴”、“十二处”、“十八界”是佛教重要的理论范畴,合称“三科”。“蕴”也作“阴”,《俱舍论》谓“聚义是蕴义”,即是“积聚”的意思。
譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界,全都是‘人’才有此条件;人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。有些人认为做人很辛苦,不如一死百了,死了以后大概就没事了。
因而说为不断,这就名为不二之法;一是善,二是不善,佛性是非善也非不善,因此名为不二之法。五蕴与十八界,凡夫见之为二,有智慧的人通达事理,知其性本无二无别,无二无别的性就是佛性。
五蕴 梵语pan~ca-skandha,巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。
寿宁寺的正果法师简介
正果法师(1913~1987年)四川省自贡市人。俗姓张。十九岁,从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁,受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
自幼体弱多病,经常缠绵病榻,以致不能正常读书,断断续续读了几年私塾。年龄渐长,深感人世多苦,生起出家的念头。十九岁时,投入四川省中江县的寿宁寺,礼广渠和尚为师剃度出家,在寺中随著师父礼佛诵经,学习佛门仪轨。
正果法师 是太虚大师的弟子,他是一位「学问僧」,一生从事培育僧 材的教育工作,曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
寿宁寺原名圣寿寺,建於隋朝皇泰二年(619年)。该寺现所在地原为楼妙山古刹旧址。前中国佛教协会副会长正果法师,青年时期出家於圣寿寺。法师圆寂以前曾说:四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙,希望能回去看一看。
个人简介1961年毕业于北京电信学校,在北京市电报局工作,兼任中国嵩山少林寺佛学教师,南方武术学院教授,善法堂堂主。1981年任皈依中国佛教协会副会长,北京市佛教协会会长北京广济寺方丈正果法师。
于2024年4月20日上午圆寂。14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚,18岁到云门寺受具足戒,成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立,即入学深造,颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等的赞赏。
学佛法应该从哪里入门呢?可以在网上搜索些什么样的书籍呢?或者是看哪...
1、佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
2、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。
3、《佛藏经》云:不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子。而学小乘的教材很多,弟子规是其中非常不错的一个选择。