佛教中辩才什么意思?
世智辩聪与辩才无碍的区别：拼音不同 世智辩聪：shì zhì biàn cōng 辩才无碍：biàn cái wú ài 意思不同 世智辩聪：指用凡夫的小聪明去辨论是非，（术语）八难之一。
印度女神婆罗室伐底，即萨茹阿斯瓦堤，其意为辩才天女，被引入西藏的神殿，叫做妙音佛母，妙女天女，她经常手捧着梨状的琵琶。在佛教中无论显密均重视此尊的功德，藏密视她为文殊菩萨的佛母。
如果楼主还没有对佛教厌恶的话，应该在佛教理论尤其是释迦牟尼佛当年说的话中找到他现在不对的依据来驳斥他，这样他即便反驳回来，也会过后思考的。总比油盐不进的好。辩才无碍的人说明思维缜密但很灵活。
如果有众生（指众生，就是说，鬼神等的众生也在内）诵持大悲咒的话，一定能往生已证佛果的所有佛陀所教化的净土，能够得到辩才无碍，现在这一生中一切所求皆得如愿。
当今一些人在没有深入了解一些大德所讲的理论就斥为附佛外道合法吗_百...
1、迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。四依法第一条是依法不依人。
2、百度百科，知道和帖吧里，确有一些南传弟子在诽谤中国佛教和大乘佛教。但其中也包括一些别有用心的势力在故意利用挑拨，有些是根本对佛教没什么深入了解的人。
3、佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。
4、而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。我认为佛教也不是西方人所下定义的“宗教”，因为佛教向来都不承认上帝的存在。既然如此，那么，佛教究竟为何呢？佛教的定义佛教的真实含义就是佛学。
佛经里说的:四辩才,是什么意思?
1、即善巧说法义之才能。佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严之功力而具足各种辩才，如四无碍辩、七辩、八辩、九辩等。
2、四辩是公认的总结陈词者，要在总结时要梳理全场的脉络，找出交锋点，而后指出对方在此犯下的错误，再提出正确的理解，最后从更高的角度阐述己方的理由。四场辩论被公认为总结发言。他们必须有广阔的视野和掌握基本面的能力。
3、佛经中的“智慧”，两个字是分开的，智是智，慧是慧。智是慧的体，慧是智的用。
4、三曰 说经。 四曰 解义。 护有四事。 一曰 教去恶就善。 二曰 常训诲归命三宝。 三曰 使发道意。 四曰 开化众生。 是为四。
5、未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。 四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
佛教的四辨指的是什么啊?
四种真谛是是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道。四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦难的方法和达到涅槃的最终目的。四谛，又叫作四圣谛。
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。我人四相是一个佛学术语，来源于《金刚般若波罗蜜经》，指我相，人相，众生相，寿者相。
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四相，指我相、人相、众生相、寿者相。我相，认为我为实有；人相，认为自我为人，与其他五道众生不同；众生相，认为自我依据五蕴而存在；寿者相，认为自我的寿命不断，亦即人死后神识不灭，可进入轮回。
佛教讲的七种能力是什么?
1、七）解脱胜，如来断所知、烦恼二障，并永断一切烦恼习气，智缘二事俱得自在。
2、第七识是一种本能的认知能力，能够识别和理解事物的本质和真理，而不是事物的表面现象。总之，第七感和第七识都是佛教中的概念，但是它们有着不同的含义和作用。
3、漏尽通：断除一切烦恼（这个能力只有成佛才能拥有）。——至于其他能力就更不用说了。只有佛才能具备六神通，其余的如神仙鬼怪，只能具备除漏尽通以外的五类超能力，又称为“五神通”，简称“五通”。
