二十一度母赞的释义
二十一尊度母礼赞经是一部佛经。信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。内容节选：顶礼奋迅救度母，目如刹那电光闪，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。
凡对度母具信之，诸有智者诚念诵，黄昏以及朝起时，意持不忘心全向，能除一切罪恶者，摧毁一切恶趣者。不但七俱胝如来，急速能为赐灌顶，较此尤胜亦能得，当趋究竟佛果位。
奋迅度母 顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光， 三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
关于沈阳东西南北塔的来历
1、喇嘛醒后对皇上讲了这个梦，皇上立即在沈阳城的四周修了装有佛牙的塔来镇压龙脚，也就是这东西南北四塔，从此沈阳果然成为久负盛名的福地。四塔传说二： 传说清朝初年，沈阳大旱，人们天天求雨可一点用都没有。
2、沈阳的4座古塔分别是东塔永光寺、南塔广慈寺、西塔延寿寺、北塔法轮寺。这些古塔的作用主要是为了保护清朝的统治核心——故宫。而且，四塔围绕成为一个圆形，以实胜寺为核心，构建成为一个自然坛城。
3、南塔于1985年1986年修复，辟为公园和景点。南塔于1905年损毁于日俄战争。民国八年（1917年），由喇嘛达赖但加卜修复。1968年又被文革毁坏。1986年修复。修复时将西塔的塔刹移至此塔！而它的塔刹则顶在东塔上。
藏传佛教的主要护法神“玛哈嘎拉”
六臂玛哈嘎拉亦称为“智慧怙主”，非寻常护法神。寻常世间护法未证空性，多有分别心，于世间法虽能饶益，对出世间法则无能为力，而玛哈嘎拉则是出世间护法。
卓尔玛护法神是玛哈嘎拉。卓尔玛护法神是玛哈嘎拉，卓尔玛的护法之神叫玛哈嘎拉，是西藏最重要的护法神之一。根据查询相关公开信息得知藏传佛教神灵体系中，卓捺王子叫做卓尔玛。
藏传佛教有三大护法，分别为巴丹拉嫫（巴丹拉姆 即 吉祥天母）、玛哈嘎拉及宝帐怙主。吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。
白玛哈嘎拉是白色，黑玛哈嘎拉是黑色。形体不一样。白玛哈嘎拉为四臂观音之慈悲化现，面部慈祥。黑玛哈嘎拉，为千手千眼十一面观音菩萨慈悲心的忿相化现，外现无比之威猛。玛哈嘎拉是藏传佛教主要护法神，也称贡保。
佛教中的曼陀罗是什么意思
1、曼陀罗在佛教中是一种重要的修行工具，通常用于帮助修行者达到内心的平静和专注。它源于梵语Mandala，意为圆圈，代表着宇宙的基本构造。
2、曼陀罗在佛教中代表了宣传平等的宗教思想。曼佗罗是梵语的音译，其意为“悦意”。佛教界视曼佗罗为祥瑞之花，考其渊源，则与佛祖释迦牟尼“拈花”及其大弟子摩诃迦叶“微笑”的传法典故有关。
3、藏传佛教术语曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文：mandala。意译为坛场，以轮圆具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。
为什么许多藏传佛教显愤怒像
1、在藏传佛教密宗中，为什么会有那么多的狰狞恐怖、鼓目圆睁的愤怒造像呢？按照密宗的说法，是为了修习者的意念能够迅速地捕捉引起我们人类内心烦恼的邪魔，所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象，供我们反思和修行。
2、因为他的福报因缘，有些是嗔恨心所致，有些是恶愿成熟才变成现在的样子，故而与出离心和慈悲心的关系不大，要调伏这些魔鬼，一定要显现愤怒金刚的形象才行。
3、藏传佛教原来是叫喇嘛教的，后来改名了，但他不是佛教，这个要认清楚了。
4、这是藏传佛教里的忿怒尊，外表很吓人，但内心是慈悲的，之所以现这种相不是为了吓人，而是为了怖魔，就是说魔现的相很恐怖，佛现的相比魔的还要恐怖，把魔都吓跑了。
5、有的众生佛菩萨现愤怒像，他们也会依教奉行，最终走向解脱的道路。一般来说，汉地的佛菩萨多现慈悲像，藏地的多现愤怒像。如果你看不惯愤怒像的佛菩萨像，千万别诽谤；你可以多看看或供养现慈悲像的佛菩萨。
