佛教如何看待克隆和人工授精
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
其三，既然是两个生命，佛教认为，克隆出来的生命同样是有情众生，同样具有佛性，同样可以修行，同样可以觉悟成佛，同样可以度己度人，总之，与被克隆者，与我们这些人，具有同样的功能与特性。
佛教的基本观点是缘起法，凡因缘具足就会产生，所以转基因、克隆等等，在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命，杀了他们一样是杀生。
在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
佛教怎么解释受孕/佛教怎么解释受孕
因果关系：在佛教中，一个人的生育能力和其因果关系密切相关。如果一个人在过去有行善积德的行为，那么他可能会更容易怀孕和生育；相反，如果一个人在过去有许多恶行，那么他可能会很难怀孕或生育。
佛说怀孕看出孩子报恩，佛教孕妇孕吐因果 孕妇怀孕之后孕吐是比较明显的表现，很多孕妇是因为发生了孕吐才开始注意到自己的身体，才去医院检查，经过检查发现自己怀上了宝宝的。
从佛教中来说，怀孕就是一种缘分，是一种因果关系。如果执意破坏的话，也将会为自己带来不好的反馈，运势可能会受损。生命是可贵的，也是无辜的，既然怀上了，就不要亲手斩断这份缘分，不要去伤害任何一条幼小的生命。
佛法认为：在人道的轮回中，中阴身（从死后到生前阶段中的灵体）进入母胎，是在父母和合的当时，见了父母和合的情态，便会起颠倒想──爱父的中阴身入胎则为女婴；爱母的中阴身入胎则为男婴。
佛家看待怀孕，孕上一个和母亲有连接的生命今生选择了这位女性，要和她来解决一些事情，或是报恩或是讨债；堕胎在佛法中说是有罪的，杀生有罪，包括堕胎。为什么说有罪？因为有因果，今天你杀他，日后他会来报复。
圣严法师:用佛教生命观怎么解释试管婴儿
这个用佛教观点也没有什么特别，只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境，受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形，胎生、卵生、湿生、化生，试管婴儿还是胎生。
人身难得的意思，就是说，虚空有无数众生，但是能够投胎到人道的，非常非常少。佛曾经和弟子们打过一个比喻，佛在地上抓了一把土，然后对弟子们说：得人身者，如手中土，失人身者，入大地土。
有的人即使是由业识与父精母血结合的方式投胎，也有一出世就因为母亲难产而只有父亲却没有母亲，有的出世前父亲就去世的，所以只有母亲而没有父亲，所以克隆人天生没有父母，只是没有父母业缘而已。
佛也为父母生,为什么不主张结婚生子,那样人类如何繁殖
1、所以要成佛，往往要先结婚生子，经历人生百态，最终立地成佛。佛跟和尚不一样，和尚是修炼，往往修炼一辈子也难以成佛，你看看《少林寺》等作品，也都是充满谐趣，和尚的儿子往往还是和尚。佛是顿悟，成佛只是一转念的事。
2、世俗生活中可以谈恋爱，也可以结婚，抚育后代，你们在日常生活之中可以有自己的兴趣和爱好，也可以结识正常的异性朋友，你们不用像深山隐居的高僧大德那样过苦行僧的清苦寂寞的修行生活。
3、从学的角度讲这辈子没有孩子是什么原因不能生孩子是大。
关于佛道之理,大师请进!
《金刚经》里有经文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛祖的教导，早就告诉我们根本没有所谓爱恨情仇贪嗔痴的存在，可惜，知道的人多，做到的人少。
提及佛道争论，先要把两个东西分开：首先是佛道之争与夷夏之争的区别；其次是将佛理和佛教分开。汤用彤先生说：“佛说其有二端，一者为教，二者为理。
故有大德讲，佛法有两个部分---学佛和佛学。所以，学佛关键是要有实际的感受，能不能讲出来并不重要。而且，一些东西是语言文字无法表述的。即使能阐述出来，也未必能恰如其分，这样就成了以指见月了。
