漫谈社会上误解佛教的人们
后者是一部份人云亦云的外教信徒,觉得「月亮是外国的圆」,既然外国的牧师神甫都说佛教落伍迷信,想来佛教大概就是落伍迷信的。但你若问他佛教到底怎样的落伍,如何的迷信,他是一句也说不上来。
佛法,是出世间法。对宇宙、对人生的认识是超出常人社会的认识的,是超出现代实证科学的。
在过去,我们中国佛教徒的思想,总以为逃避世间,到深山里修行才算清高。就算住在都市里,也以不问世事为尚。结果使大乘佛教救世的热情一点也提不起来,使人误解佛教为消极、厌世的宗教,因此佛教在社会上逐渐孤立起来。
如何理解人间佛教在当今时代的意义?
所谓‘人间佛教’,不是哪个地区、哪个个人的佛教;前文所述,人间佛教就是佛陀的教法,是佛陀为人说法的宗教。
作为“人间佛教”最早的提倡者太虚法师,1935年就呼吁著“世界和平”,太虚法师在《建设现代中国佛教谈》专门阐述“世界和平的渴望”,文中说:“世界和平的渴望,亦成为时代趋向之要素。
网友:法师,一方面经典内说我们这个娑婆世界是五浊恶世,要我们生起出离心;另一方面,为什么又要搞人间佛教,说这个世界这么好,那么好,让人们留恋这个世界。
人间佛教,是印顺法师倡导的。其主旨是认为,佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。“人生佛教”的体系是完整的,但尚未得到全面铺展和付诸实践,太虚大师就舍报西迁。
中国佛教哲学的现代意义 以上论述表明,人与自我、人与人、人与自然的三组基本矛盾在当代人类社会,有的改变了形式,有的则是更加尖锐了。
佛教初传入中国之际,它所面对的则是一个高度发展的汉文化的历史背景,它只能依托于这一文化,并在这一文化体系之中寻求自己生存和发展的道路。
对佛教的一点思考
学习佛家经典应该有一种理性的思考在里面,不是一提到佛就马上想到迷信。佛教可以说是哲学之宗教,它以深邃的思想和高超的思辨著称。佛家的理论最常讲到的是因果,这恰恰是科学所追求的方向。
佛的一生经历无数的挫折与打击,最痛苦的是无力保护自己的国家与人民,释迦族被琉璃太子的军队满门抄斩,血流成河,佛陀伤心欲绝,却无可奈何,佛又如何能帮我们消灾解厄呢? 恳请理智思考。
佛教是有关另一个智慧,称为般若,它是一种思想方法,达到永恒真理的思想方法,和我们通常的思想方法不同。它是通过直悟的方法,修行的方法达成。它是一种哲学思想。
完成了无上正等正觉,获得了最高智慧。道教与佛教以其正统的教理,深入人心,被人们纳入生活规范,人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关,相信道与佛正以其正规的教理,指引人们走向幸福光明的明天。
简单的说,佛就是‘觉者’,‘一个觉悟的人’。也许更明确一点,应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。
关于佛教文化,你对它有什么看法?
心性的力量即为果报的力量不可思议,就看你往哪个方向用,用的妥当不妥当。
佛教传入中国,除了对中国文学思想等有直接间接影响外,从不参预政治活动,但对社会风尚习惯,却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善,以及对孝道的扩展。
它可以很容易地从一种文化流向另一种文化。其原因是佛教的重点在于内心的修持,而不是表面的实践。它的重点,是在你进化发展自己精神的方式方法上,而不是在于你穿什么衣服,吃什么食物,或留什么发型。
对佛教的一些看法
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’,佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法。
它帮助你克服人的局限。一个比喻有助于我们对佛教的认识,就是钻石,钻石可以发出各种折射,每个折射可以理解为一个世界,不要以为这个世界就是全部了。
佛教像其他的几种宗教一样,其中的音乐,绘画也是文化宝藏的一部分,对艺术有促进作用;2 佛教的教义如不杀生,不偷盗,不奸淫,不妄语等,对净化人的灵魂,协调人与人的关系,促进社会的和协有着积极的作用。
完成了无上正等正觉,获得了最高智慧。道教与佛教以其正统的教理,深入人心,被人们纳入生活规范,人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关,相信道与佛正以其正规的教理,指引人们走向幸福光明的明天。
佛说:缘起即灭,缘生已空。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。佛说:让我普渡芸芸众生。佛说:世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。
“众生皆苦”,这是佛教的基本概念,佛祖最早传道,首先说的就是“四圣谛”——苦集灭道。其中苦谛,就是说的众生皆苦。