居士属于佛还是属于道?详尽解释更好,谢谢
1、其实这种提法是不大严密的。大家知道，佛教徒由出家信众和在家信众两大部分构成。在我国，通常将在家信众称为居士，即所谓居家修道之士。
2、“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
3、道士：道教的出家人。 出家修行者 道教的道士是道教专业修炼的人，道教居士（正确的称呼是火居道士）主要是指是道教业余修炼的人。当然，火居道士的修炼水平 不一定低于专业道士。
4、一般来说，居士既是僧团教化、引导的对象，又是僧团的僧源所在和生存、发展的支柱。僧伽和居士的互补与良性互动，促进了佛教的全面发展，由此构成佛教的整体形象。
5、居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是文人雅士的自称。居士，古代称有德才而隐居不仕或未仕的人或 出家人对在家人的泛称。
6、释家和佛家是一个意思。佛家的出家修行人可以称为僧人，在家信佛的人可以称为居士（居士不能称自己为居士的）。道家的出家修行人可以称为道士，在家信道教的人也可以称为居士。
哪位有范成大的“峨眉佛光”原文与译文啊?
1、原文：月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。
2、凡是佛光将要出现时，一定会先布满乌云， 被称做“兜罗绵世界”。光相依着云出现；如果它不依着云，则称做‘精现”，很难得。一会儿，光渐渐转移， 越过山向西。
3、登大峨宝顶观佛光，是作者此行的主要目标。当时，他以虚弱的病体，“单骑入峨眉”，以极大的兴致和虔诚，历尽艰险，登上峰顶，目的主要是想一睹佛光奇观。
4、登光相台睹佛光 （并序） 宋 范成大 淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜峰山，佛书以为普贤大士居。连日光相大现，赋诗纪实，属印老刻之，以为山中一重公案。胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城。
5、译文 峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你峨眉山上的月亮了，多么思念你啊赏析 出自李太白全集卷八，是年轻的李白初离蜀地时的。
6、范成大《峨眉佛光》文言文及翻译 译文：乙未年，大雨初晴。 （登山）过了新店、八十四盘、娑罗平（山中地名）。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。 花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。
范成大《峨眉山行纪(节选)》原文,注释,译文,赏析
小殿上木皮盖之，王瞻叔尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎，后复以木皮易之，翻可支二三年。人云佛现悉以午，今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下旁谷中，即雷洞山也。
置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。 峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。 相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。
峨眉山行记（节选）文言文 丙申，复登岩眺望。岩后岷山万重，少北则瓦屋山，在雅州；少南则大瓦屋，近南诏，形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相，谓之“辟支佛现”。此诸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡数十百峰。
译文 峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你峨眉山上的月亮了，多么思念你啊赏析 出自李太白全集卷八，是年轻的李白初离蜀地时的。
翻译《峨眉山行纪》 在这些山的后面，就是西域边疆的雪山，陡峭险峻如鬼魅雕刻一般，所有成百的山峰。 当太阳升起阳光照在它们的时候，白茫茫的大雪发出亮光，像发光的因子在曙光中闪闪发亮。
范成大是什么居士
1、范成大，字致能，号石湖居士。平江吴郡（即今江苏吴县）人。他与“陆游、杨万里、尤袤”合称南宋“中兴四大诗人”。范成大（1126-1193），汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。
2、范成大（1126年－1193年），字至能（《宋史》等误作致能），号石湖居士，吴郡（今江苏苏州）人，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋中兴四大诗人。代表作有《石湖词》。风格平易浅显、清新妩媚。
3、范成大，字致能，号石湖居士，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人。他怀有报国大志不能实现，同情人民苦难又无能为力，这种思想构成他的诗歌创作的主题。
4、范成大（1126～1193），字致能，号石湖居士，宋苏州吴县人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。累官礼部员外郎兼崇政殿说书。宋孝宗初，知处州，修复通济堰，民得灌溉之利。
5、范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家。
佛教所指的彼岸是什么意思?
1、彼岸是指与此岸相对的另一边或对岸，常用来比喻人生的两个境界或阶段，如生死、苦乐、现世与来世等。彼岸也是佛教用语，指超越生死轮回的涅槃境界，与此岸（指六道轮回的世间）相对。
2、彼岸的意思：江河湖海的对岸，佛教指超脱生死的境界，与“此岸”相区别。也比喻向往的境界。读音：bǐ àn。引证：《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。
3、彼岸的意思是另一边、对岸。彼岸：bǐ àn。基本解释：另一边，对岸。比喻所追求和向往的一种境界。佛教，认为脱离尘世烦恼、取得正果之处。详细解释：佛家以有生有死的境界为此岸，超脱生死，即涅槃的境界为彼岸。
4、彼岸意思有：佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。指水那边的陆地。如：大西洋彼岸。比喻所向往的境界。如：到达理想的彼岸。
5、佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。指水那边的陆地。比喻所向往的境界。彼：那；由此及彼。对方；知己知彼。彼岸；那一边；对岸。
峨眉山纪行文言文翻译
1、白话译文 高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月流动的平羌江上，倒映着精亮月影夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡想你却难相见，恋恋不舍去向扬州峨眉山月歌是唐代伟大浪漫主义诗人李白的诗作峨眉山月半轮秋，影入。
2、观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。
3、山顶上有泉水，煮米却不成饭，米碎得跟砂粒一样。山上的千年雪水，没办法烧熟食物。我之前知道这一点，就从山下提一缶水上来，才够我自己所用啊。
