佛教如何解说内向和自闭
1、佛教八识体系与自闭症的关系先从孩子敏锐点说起，如果孩子存在五官触觉的敏锐点，比如，孩子听觉敏锐，那么孩子就会因为听到声音的刺激，会在本能的自我保护中选择逃避。
2、外向的人给人的感觉是很活泼，话会说个没完。给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。
3、加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
4、所谓的‘自闭’是指不积极参与各种人与人之间的活动，而喜欢独处的人。 这个问题可以分为两种观点。世俗。 佛陀并没有教导世俗弟子排斥参与人与人之间的活动。
佛教认为人的性格和行为模式是什么造成的?
人有思维，是用来思考的。 伊斯兰教认为造物主即真主安拉乎起初用泥土创造了第一人（阿丹），将灵魂倾入泥体，人就活了，再从阿丹的一根肋骨上创造了一女（哈瓦）。以后的人都是从精液上被创造。
因果报应：在佛教中，因果报应是一个重要的概念。反社会人格可能是过去世的因果报应所导致的。根据这个理论，一个人在前世做了恶事，今生就会受到恶报，反社会人格就是其中的一种表现。
佛学研究认为人不快乐，会痛苦的根源是因为 无明。人类无法感受到光明，被黑暗所蒙蔽。 无明 的原因就是因为人类看不清 世界的真理：无常。无常就是变化。变化，世界上唯一不变的现象。
人的性格形成依赖于所处的社会和家庭环境。大学生性格的塑造与锤炼必然受到社会大环境和学校环境的制约和影响，他们不同的性格形成还受每个大学生各自的身体状况、社会阅历、知识结构、主观努力等方面的影响。
“习气”，与“性格”完全不一样。习气的概念很抽象。我举例说明：我们所生活的世界，有山河大地，有日月星辰，有男女。这就是“习气”。我也可以变换一个说法：如果没有习气，那么，这一切就都不存在了。
性格形成的因素很复杂和细碎，如果概括出其形成的主要表现，主要体现在以下三个方面，分别是基因遗传因素，成长期发育因素以及社会环境的影响因素。可以说它既有来自于本身的因素，同时也具备着相应的环境影响。
信佛的男人是什么性格
这种男人的性格特点如下：内省沉静：佛教注重心理平衡和内在修炼，喜欢佛陀的男人也通常比较沉静内敛，会反思自己的内心世界、控制情绪，不会轻易表现出来自己内心的波动。
喜欢去寺庙的男人是内向保守性格。这种人喜欢怀旧，思想上比较保守，他们对于传统和古老的东西有一种痴迷，热爱一切传统文化诗词歌赋之类的东西，喜欢去人际稀少的景点特别是古老的寺庙，寻求一种心灵上的宁静。
学佛的人，因为会相信佛，并向佛学习，所以人的性格会是善良的，是慈悲的，也许有点缺点，可是有一点，绝对不会有害人之心，愿意在自己的能力之内尽量去帮助别人，不会违背佛陀的教导，这种人称佛教徒。
用佛教解释性格?
总之，佛教并不认为内向和自闭是一种负面的性格特征或业力果报，而是强调个人的内心平静和与他人的良好关系。通过修行和冥想等方法，可以帮助人们提高自我认知和自我调节能力，但并不能直接解决内向和自闭问题。
从佛教的观点看，生命，在不断的轮回中，形成一些习惯，或者说习气，性格，是累生累世的习气形成的。比如，有人被叫做牛脾气，很可能他前世真是是牛，有前世习气在。
本性——其实佛法一般不讲“本性”，而讲“自性”。这个“自性”，是指众生本具的、与佛无二无别的佛性，不生不灭，不垢不净，在圣不增，在凡不减。只是众生迷于妄心，而无法认去自己的本来面目罢了。
佛说性格……
佛法中说：人类最初是没有任何性格的。我们的本性犹如晨露一般清澈透明，安静的照见世间万物，没有固执地偏着己见。后来，因为有了一念无明，我们的内心开始充斥着贪嗔痴慢疑，有了妄想和执著，这就是性格。
我想，内向与外向都是一样的。佛说，众生平等。内向与外向只是世俗对人的一种分类方法，在佛的心中应该是众生平等的，不应该区别的对待。也可以这样想，内向更接近小乘，外向倾向与大乘佛。
有因、有缘，而后才有果。在这种缘的作用下，使世界万物不断变化、发展，这就是缘起法则。其次，从因的问题来说。性格，属于心理的因素。是内心情感的外在表现。
性格因素：有些人天生性格内向、敏感，不善于与他人交往，因此容易感到孤独和寂寞。环境影响：在某些环境中，人们可能会受到社交压力或歧视，导致他们不愿意与他人交往，从而变得孤僻不合群。
佛陀说这世间有四种人：由黑暗走向黑暗的人；由黑暗走向光明的人；由光明走向黑暗的人；由光明走向光明的人。
所以没有那么计较自己的前因后果了。其实佛法讲的就是方法，只不过你还走入佛门，还没有系统的学习，即使告知你方法，也未必能接受和做得到，所以不妨看看实用心理学，如何改变性格孤僻的问题，更实际一些啊。
佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
1、所以佛法认为人性是非善非恶，是无记的。无记是一种中性。因为作为生命的主体阿赖耶识是非善非恶，如是一座仓库，善恶都可以堆到里面去。如此，善人与恶人从何而来？虽然非善非恶，但在生命中储存着善与恶的力量。
2、如果一切皆空，善是空，恶是空。因是空，果是空。成佛是空，成魔是空。三世轮回是空，烧杀淫掠是空，去恶为善是空。君子是空，小人是空。身是空，心是空，不空... 佛经里常说：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，恶是空。
3、站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
