请问植物、草木、山石是无情众生吗?有佛性吗?
众生，大致分两类，一是有情众生，能感知喜怒哀乐等等，人和动物都包括其中。二是无情众生，如植物、矿物、山石草木等等。通常所说的众生，是指六道轮回中的众生——天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
草木虽然也是生命，但是它们没有意识、情感和思维，因此也没有佛性，不能成佛。在佛教中，成佛需要具备佛性，而佛性是存在于有情众生中的一种本性，需要通过修行才能悟入。
石头是一种自然物质，它本身并没有佛性。但是，在佛教中，一些修行者认为石头具有某种灵性和神力，可以作为修行和参悟的对象。
不具有佛性是无法成佛的！关于这个问题，佛在楞严经五十阴魔当中说的非常清楚，如下：又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而於寂灭精妙未圆。若於所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。
离如是等无情之物。是名佛性。...《大般涅槃经卷第三十七/迦叶菩萨品第十二之五》 对草木的‘生命现象’可以理解成电脑病毒在特定环境下的自我繁殖和演变。这与[众生]不但可以适应环境，同时还可以主动改造、迁移有本质不同。
佛教说植物是无情众生,可以杀之,但植物真的无情吗?
1、那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。佛门弟子，大多不杀生而食素，这素从何来？素来自于草木。草木不入众生，却能滋养众生。它确实在有情与无情之间。
2、因为植物没有情识活动，不属于“有情众生”，不会六道轮回。植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。
3、蔬菜水果这些植物，就属于无情生命，它是没有感觉和思维的，也不会经历六道轮回。植物确实也是有生命的，但是从苹果树上摘下苹果，并不会伤害果树本身，第二年肯定还是果实累累。
4、植物属于无情无感之物，不同于动物，植物虽然是生命，但是等同于衣物生活物资，没有情愫。佛教的不杀生完整的说应该叫：不杀有情众生，专指动物之上的有神经元的众生。
草木国土悉皆成佛什么意思?作何解释?
人的才能有差异，智力有差异，但人的本质都一样。佛教讲“山川草木，悉皆成佛”，森罗万象，一切事物都内藏佛性，而佛的本质都一样，只是外型改变，变成一个个不同的人。
这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。
术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体 徧 之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。
指一切众生皆能成佛之意；系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说，主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。
又以众生皆具佛性之故，遂有‘心佛及众生，是三无差别’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等说，进而有‘草木国土，悉皆成佛’之说。
草木国土悉皆成仏 平假名：そうもく こくど しっかい じょうぶつ 罗马音：soumoku kokudo siqkai joubutu 释义：『涅槃経』で说かれる言叶。
佛教认为的植物,有没有灵?算不算众生?
1、而草木本身是没有灵识的，如楞严经上所说，若说草木有识即知是魔所说，计圆知心。
2、植物不属于众生，故不会觉知，也没有业力招受果报，象含羞草等植物的反应经研究只是属于在温度等变化情况下的物理变化，不是感觉。
3、阿弥陀佛 花草树木，山河大地都是无情众生。
4、佛教里说，植物是不算生命的，不是众生，所以砍树不算杀生。《大般涅盘经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。
