佛教斋月一年四季每天早晨也要吃素是不是???
1、吃斋不是吃素，吃斋是过午不食。还没有搞清啊？ 不要把吃素当吃斋。南传佛教的出家人，不吃素，但吃斋。藏传佛教的出家人，吃斋也不一定吃素。
2、念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。【初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月，五月，九月，为三斋月。
3、二月、六月、九月，由初一到十九日都要吃素，据说二月十九是观音诞日，六月是菩萨渡海，俗传那天必然会落雨，九月十九是观世音菩萨在大香山成道之期，这说法大约是来自民间流传的香山宝卷，一般善女人都奉行不渝。
4、佛教三斋月是佛教在家菩萨戒中的对在家居士的一个守斋的要求，所谓三斋月，其实就是三个月茹素，不食荤腥，早晚禁食没有这个说法的，一天之中晚上如果守“过午不食戒”。
5、斋月不是指吃素。【斋月】 又作三长斋月、善月。指阴历正月、五月、九月等三个月份。于此三月，宜持斋食法，慎言行，勤修善业，杜绝恶事，故称为斋月或善月。
6、会有饥饿感，可以持咒、喝水，在晚十点左右入打坐或入睡； 开始不吃早餐，只吃中餐，日中一食。 以上1-5有个渐进的过程，不知您到哪个程度了。
佛教过午不食法的正确做法
佛教过午不食的正确做法：首先午时，一般午时时间是太阳正中之时，一年中每天的午时受纬度自转的影响，午时时间其实都是不一样，会有一些偏差。就是说每天的午时，今天可能是12点整，过几天可能是12点05。
过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
过午不食法一般指下午2点后不再进食固体食物，也有指2点后不再进食除水果、水之外的饮食。
是的，佛教过午不食可以喝水**。佛教过午不食并不禁止喝水，水是佛教徒在修行过程中必须依赖的物质之一，也是人体维持健康和生存所必需的。
佛说日中一食,是说早饭也不应该吃吗?
1、有现代实用医学说，一般人不吃早餐可能容易得病。佛门里面，日中一食的本来就不是一般人，是修行有一定功夫，清净心现前，整个身体吸收消化都更加彻底的人，所以一般人要吃三餐，他们吃一餐就够了。
2、八关斋戒日中一食，从早上未见掌纹到第二天日出之间，在受戒当天正午之前只吃一次的，不能吃早饭的，可饮点水。
3、过午不食，是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
4、意思是说你可以吃早餐，过了中午就不能吃，一天只能吃一次。
5、至于可不可以只食早饭，每天一食。这要取决于这种食法会不会影响你的禅修，也可以这样说，怎么食法，最好取决于是对禅修有正面影响。
佛家对吃饭失去味觉的说法
1、由于一下子吃盐太多，他的味觉被破坏，便失去了味觉，这才感受到多吃的痛苦。这就像那些外道中人，听说节制饮食能够帮助修行，于是就拒绝进食。
2、不是因为想不著而不著，是因为诸法虚妄故，实际上并不能得到，才不去著。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以应一切智智心。观眼处常无常相不可得。观耳鼻舌身意处常无常相不可得。以应一切智智心。
3、第四种就是舌根，意思就是说只有有了味觉，我们才可以体验生活中的各种滋味，一个连吃饭都没有味道的人，怎么才能够感受到生活中的美好和温暖，可不要小看了味觉，对人们来说可是尤其重要的。
4、但是折磨身体只能带来身体的痛苦，让意识昏沉，并不能消除欲望本身。饿了肯定想吃饭，渴了肯定想喝水。另外，正觉正悟之后，也是有味觉和食欲的。佛教的修行不是要消灭欲望，若消灭欲望和念头就可成佛，草木石头都成佛了。
有人说早餐不宜吃凉,午餐吃素不犯困,真的是这样吗?
1、早上不宜太多，睡前也不宜太多，这应该是对的。吃的量与营养搭配合理更重要一些。当然，有想减肥的，要结合运动才是硬道理。对于疾病预防及身体健康方面来说：一日三餐要规律，营养搭配要均衡。
2、它们会 *** 胰岛素和胆汁分泌，使人体内脏不堪重负，并降低血液带氧能力，导致脑部含氧量降低，让人容易疲倦。 要想下午不犯困，最好多吃点素的。
3、不吃早餐的人胰岛素水平更高，久而久之易患糖尿病。常不吃早餐会增加患心脏病风险。漏掉早餐也会降低工作效率。另外，还易引起皮肤干燥、起皱和贫血，诱发消化道疾病。长期不吃早餐，甚至会使胆固醇增高，易患上胆结石。
4、我的一日三餐主要的是在早餐，我认为一天之计在于晨，早餐吃的有营养，才会一天精神满满的，毕竟老话说的好，早餐吃好，午餐吃饱嘛，我先分享一下我的早餐。
