潜意识在佛法里怎么解释
潜意识一般说来就是第七识意根，心意识在大乘佛教中多数情况下（特别是禅宗的典籍中）主要是说的第六识，也就是意识。两个识虽然都属于识，识就是了别的意思，也就是了别的主体我们称为识。但是两者的特性差距很大。
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
佛法说：众生，一弹指，八万四千念。，下意识，潜意识，都是无始的业力念头使然。
佛教心理学:从意识到藏识,从对抗到看顾
佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
还有一个是藏传佛教，方法主要是想象一些视觉意象，比较适合艺术家。而赖特练的是“内观”，简单来说，就是追求“正念”，比较适合心理学家。内观要求你做自己的观察者，体察自己的情绪是怎么回事儿，就好像一个心理学家在分析自己一样。
至行为派心理学以为人类意识渺茫无据，无从研究，必须藉一般动物的全身行为加以观察、测验和比较，虽渐能窥及肉身与藏识隐秘的流行活动的情况，但终不能明确。此外虽尚有几派，但大致皆同。
第八识阿赖耶识（如来藏识）是一切法的根本，也是我们修证佛法、成佛的根本。欲圆成佛道，必经历闻道、见道、修道、成道之过程。
个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
有的，是对第七末那识和第八阿赖耶识的分析，其活动属于心灵潜在作用，是我们意识不到的。而前六识则是意识范畴，凡我们所能感知的，皆属前六识及与之相应的心所。
佛教谈潜意识于心意识区别
主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
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个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
圣严法师:业力与潜意识
不过，它虽然从业力来，但是和业力并不同，潜意识是已经在运行的，在我们这一生之中时时刻刻找到机会就会出现；而业力则有的已在运行，有的则无，也就是有的在这一生能够现前，有的则不会现前。
圣严法师是马英林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的心灵导师，是“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，是稳定台湾人心的力量。本书是圣严法师最后的遗作。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的「业力」的结果。
