杜甫有两句诗形象的写出历史上尊经崇佛,是哪两句?
知道宝贝找不到问题了_！ 该问题可能已经失效。
《登楼》出自，唐代杜甫，最后两句是：可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。意思是可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。这是咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。
《唐诗归》：三字得“望”之神（首句）。险奥（“荡胸”二句）。定用望岳语景作结，便弱便浅（末句）。此诗妙在起，后六句不称。如此结，自难乎其称，又今设身为作者想之。
在此文中，杜牧盛赞了会昌灭佛的英明，并且切中当时佛教的种种利弊，与韩愈的《谏迎佛骨表》堪称双璧。因此，这些学者认为，末尾两句也是作者对朝廷之中崇佛信佛的担忧，认为会重蹈南朝的覆辙。
请问与杜甫佛教有关的诗句!!
1、《同诸公登慈恩寺塔》：高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。
2、反映南北朝时期佛教在我国空前盛行的句子是：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”出自：唐代杜牧《江南春》。原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3、关于佛教的诗如下：菩提本无树，明镜亦非台。——唐·惠能《菩提谒》赏析：否定了神秀的“身是菩提树，心如明镜台”的观点，指出了菩提和明镜都不是外在的物象，而是内心的境界。
杜甫《江南春》绝句中反映南北朝时期佛教在我国空前盛行的句子是什么...
由于反映南北朝时期佛教在我国空前盛行的句子是：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这句诗词出自唐代杜牧的《江南春》，全诗为：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”江南春 朝代：唐朝 作者：杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 译文 江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
绝句中反映南北朝时期佛教在我国空前盛行的情况。江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
关于佛教的诗
佛教诗句整理如下：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。金屑眼中翳，衣珠法上尘。
了元诗）2祖师遗下一只履，千古万古播人耳。 空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）2瞋是心中火，能烧功德林。 欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）2独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
佛教相关诗词5首 作者 高歌 七绝 长安大兴善寺 九五位尊兴善寺，龙飞象舞始隋唐。密宗深邃千年雨，古刹长悠万里光。七绝 居家佛 父母深恩似海洋，儿孙孝顺复呈祥。双亲本是居家佛，莫向山门敬远香。
嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的。本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？出处：（唐）六祖《示法》空门不肯出，投窗也太痴。
何日顾虎头,满壁画瀛洲.谁的诗
何年顾虎头，满壁画瀛洲。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随慧远游。品析：后人尊杜甫为“诗圣”，正统儒家气最重，在诗中的地位，相当于孔夫子了。
唐·杜甫《题玄武禅师屋壁》何年顾虎头，满壁画瀛州。 赤日石林气，青天江海流。 锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。 似得庐山路，真随惠远游。 关于绘画的诗词 《咏画屏风诗 一》 年代： 南北朝 作者： 庾信 侠客重连镳。
此诗以发问开始，首联借用东晋大画家顾恺之来赞美壁画作者的大手笔，说这满壁幽美的山水画，不知是顾恺之何年所绘，起得很不平常。顾恺之素以人物画、佛教画著称，诗人借用他当与此有关。
唐·杜甫《题玄武禅师屋壁》何年顾虎头，满壁画瀛州。 赤日石林气，青天江海流。 锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。 似得庐山路，真随惠远游。
