佛教传统与教规是否具有法律意义?
这个是不容置疑的，法律面前，人人平等，佛教界人士也不能例外。佛教人士不仅要遵守国家的法律法规，还要遵守佛教的教规教义。
区别——戒律更加严格，比如婚外情，佛教坚决禁止，但法律不管。
当然，我国是不承认后二者的。法的非正式渊源则指那些具有法律意义的准则和观念，这些准则和观念尚未在正式法律中得到权威性的明文体现，分为正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、以及社会的主流倾向、习惯等。
法律与宗教的相互依赖 首先谈谈宗教对法律的依赖。宗教本来是掌管人们灵魂的指导原则，但它并不是完全抽象的。犹太教、基督教、伊斯兰教的教义、教规从来没有把人的精神与肉体、信仰与行为分开。
”佛教倡导行善，普度众生，追求真，善，美，要求心的平静。这正与和谐社会相吻合。而国家法律某些内容也是根据宗教教规制定（初二政治上册）。所以说宗教在某种意义上对社会有积极的作用。
佛教的基本教规是“不违国制、不偷国税、不做国贼“，有利于法制建设。佛教戒律有”不偷盗“，提倡清正廉洁，有利于反||贪|||污、反||腐||败。佛教戒律有”不邪淫“，有利于家庭幸福。
反对佛教有什么后果
为什么要反对呢？对佛教很了解吗？很多人不信或反对佛教并没有什么充分的理由，本来也并不知道佛教里面到底说了些什么，仅仅是因为受了一点现代科学教育的影响，道听途说的关于佛教的一言半语，就想当然了。
...”您说的诋毁佛教就包含在佛经中所说的“毁谤三宝”之中，《梁皇宝忏》中也有记载，诽谤不信。堕阿鼻狱。因为佛法是智慧的总成，不信智慧，那不就是愚痴吗，愚痴就会造恶业，造恶业就会感召恶的果报。
如果你对一个普通的人不尊敬，其果报是下辈子变矮，变成侏儒等。如果你对，于你有恩的人不尊敬，比如你的父母。那么这个果报是很严厉的。佛是一切智，是无上觉。菩萨的功德也大得不得了。
其次，对佛菩萨有恶念可能会产生严重的后果。如果对佛菩萨有恶念，可能会对自己和他人产生伤害，甚至可能会对佛教信仰产生负面影响。此外，这样的行为还可能会影响到个人的修行和未来，因为恶念会阻碍个人的修行和进步。
范缜怎样批判佛教
展开全部 确切地说，范缜是反对迷信盲从而非宗教。
范缜南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。初在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。神灭论的出现，使朝廷上下为之震动。萧子良召集许多僧侣来反驳范缜，但并不能驳倒神灭论。
经过这次交锋后，范缜认为有必要将自己的观点加以系统整理和阐述，于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。
范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。
