学佛人如何正确看待性生活?
1、在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
2、初级阶段：“正淫”合理享受，适当控制；杜绝邪淫。简而言之，因生理需求而产生的“正淫”是许可的，而借助其他物品及手段而产生的“淫”是不提倡的，弄得不好就会变成“邪淫”；中级阶段。
3、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
4、如果已经是三皈五戒的居士，那么性生活就要注意了。根据佛教戒律，对于在家弟子的性生活，规定了非人、非法、非支、非时、非处、非量、非理七大方面的内容，一般人不容易理解，我一一解释给你听：非人：配偶必须是人类。
5、学佛以后不喜欢性生活，平常对老公的态度故意很冷漠，不讲话，怕他对自己太好免得他有淫欲心，这样做如法吗？海涛法师开示：你老公真可怜啊！我只能这样讲，娶了一个石女。
佛教如何看待“性”的?
性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
性就好比是水本身。风平浪静之时，波涛不起，水面平静如镜，可这时，水难道没有了，其实大家都明白，水还是在那儿，只是没有波纹，不被注意罢了。
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
佛经中对邪霪的定义，包括非人、非时、非处。
食色性也，那是人的基本需求，本身说不上好坏。
佛教为什么说生日不能同房
1、其他不适宜行房事的日子，比如空腹、饱腹、过度辛劳、过度忧愁等。说明：佛教中夫妻不可行房的日子禁忌各有其原因，比如十斋日的规定是因为《地藏经》中说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，所以不应行房事。
2、房事在佛教徒来说，一方面是为了繁衍子嗣另一方面是牢固夫妻关系。所以虽然合法夫妻间的正常性生活是被准许的，但是还是有比较多的禁忌与限制。淫心不除尘难出。
3、佛教讲，一般初一，十五，以及佛菩萨圣诞等诸节日，不宜同房。还有白天不行房事。狂风暴雨之时也不宜行房事。这些东西看似繁琐，但都有其很深刻的道理在其中。
最近我的女朋友修佛后,说今后我们不能有性生活了,难道女生修佛就不...
并不是所有的女性修佛都不能过夫妻生活。佛教中并没有规定女性不能过夫妻生活，而是需要根据个人的修行和信仰来决定是否需要减少或者停止性生活。在佛教中，性行为被视为一种欲望和烦恼，需要通过修行和克制来克服。
可以的啊，只要思想不是太保守，现在开放的学佛这都可以过性生活的。
可以！五戒不淫欲是出家人的戒律，在家人是不邪淫。夫妻间的正淫佛没有禁止，做人妻要尽妻子的责任。如果你守不淫欲，丈夫也是学佛人，他也同意，可以的！当然最好了。
和老公过性生活,在佛法中怎么理解?
佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。
在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
在佛教中，性行为被视为一种正常的生理现象，但同时也被视为一种修行方式。佛教认为，通过性行为可以消除人的执着和欲望，帮助人们更好地修行和悟道。
佛家怎么看在娘家同房?
说法一 在过去，同房被人视作是一项比较污秽的事情，若是在娘家同房则会产生晦气，会玷污娘家的祖宗神灵，嫁出去的女儿就是外人了，不能给娘家带来晦气，因此回娘家女儿女婿一般会分房睡。
过去行房事被视为很污的很龌龊之事，行房事会产生晦气。在娘家行房事会沾污娘家祖宗神灵（过去家里一般排有祖宗灵位），嫁出去就是外人，不能给娘家带来晦气。
此外，如果女儿女婿在回娘家期间同房，也可能会对家庭关系和感情造成不良影响，例如引起家庭矛盾、破坏家庭和谐等。从传统习俗方面来看，女儿女婿回娘家时应该遵守当地的传统习俗和规定，避免做出任何有损家庭关系和感情的行为。
在一些地区有一个说法是：已经出嫁的女人，再回到娘家时，不能和老公在娘家同房，否则会对娘家很不利。
在中国的传统文化中，认为女性在回娘家时不能同房，是因为担心会影响到娘家的运势和家庭和睦。
同房破解方法如果娘家依然保留有新娘的房间，那么夫妻是可以在娘家同床的。如果娘家已经没有新娘的房间了，而且家中还有兄弟姐妹，那么新婚夫妻最好不要在娘家同房。
