请问,去寺庙,阳上人写自己原名还是现名?
阳上人就是立牌位的人。若是代别人立牌位，写代立牌位的人的名字。不经本人同意代立牌位是没有任何意义的，亡者不受利益。阳上人当然是活着的人，祈请的阳上人的冤亲债主有死去的，也有现实生活中活着的人。
除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。
在寺院立个长久的牌位，祖宗牌位和怨亲债主，阳上人处可以写两个名字。但是，需要注意的是，同一个牌位上不能同时写两个同姓的人的名字。至于阳上人，即幼儿，是否可以成为牌位上的名字，这取决于当地的宗教和文化传统。
阳上人当然是活着的人，祈请的阳上人的冤亲债主有死去的，也有现实生活中活着的人。
写名字是阳功，不写名字为阴功，就如阳德与阴德一样。如果仅从功德上讲，不写名字功德更大。看你怎么发心了，随缘吧。
我念地藏经给阳上人我女儿和丈夫咋回向才正确?
首先，在诵读地藏经后，我们可以先向地藏菩萨表达感恩之情，感谢他的慈悲救渡之恩。接着，我们可以回向自己，祈求地藏菩萨的加持和庇佑，能够得到更多的善因积累，消除内心的业障和烦恼，提升自身的修行境界。
第2种回向，是回向给法界，天界，“所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。”2种回向都可以，要看自己的需要。第1种回向偏重于还阴债，超度死者。第2种，偏重于自身修炼之路。
每天晚上做一次回向就可。最好让你老公也能自己念。回向处将“愿以此诵读《地藏经》之功德”改为“愿以今天称念佛名和地藏菩萨灭定业真言之功德”，其他同上。
回向时念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 愿以此功德，回向法界一切众生，消除业障，健康长寿，一切众生聪明智慧，学业成就。
佛教说的六道和六界是什么意思?
六道：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
佛教六道轮回的分类中，六界指的是人们在生死轮回中所处的六个境界，也被称为“六道”。这六个境界分别是天界、人界、阿修罗界、畜生界、地狱界和饿鬼界。
应该说是三界和六道。三界是欲界，色界和无色界。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。六道是众生造业受报所投生的不同空间维次，只要破了无明就可以出六道和三界。
六道是指：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
佛教讲六道三界，六道是：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道就是六种大的环境，每一道的环境大致相似，归结为一道。
佛教寺院的初一十五是什么节日?十五可以办阳人的佛事吗?十五是办去世人...
1、这个习俗来自于佛教，佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于礼拜日了，进而在民间流传开来。初十五讲庄严庄重，就不要去做这些理发之类的事，也是对菩萨一种尊重。
2、初十五不能理发！按照我国的传统习俗，每逢农历初十五，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习俗。这个习俗来自于佛教，佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于礼拜日了，进而在民间流传开来。
3、问题三：佛教 初一 十五是什么日子 初一十五是菩萨生日，这2天能吃斋也很好。空了看看吉祥经，或者大德的经历，如 百年虚云都很好。
4、农历的初十五是“十斋日”，是所谓“诸罪结集”的日子，所以信徒们一般在这两天都要烧香。烧香有讲究，并非随心所欲。烧香前，先得清身、静心。
5、相当于礼拜日，这两天寺庙和殿宇肯定开放，方便信众拜佛祈愿。按照我国的传统习惯，每年春节的家历初十五等日期，广大群众有到寺院烧香礼拜。祈福求安的习惯，为了使十方善信种植福田，广获法益，正善正行，以满所愿。
阴间人能干扰阳间人吗
其实阴间人不可能保护阳间人，因为古语有云说“人死如灯灭”，做为人的一生结束了，那便要去往阴间，做为阴间人。有的人认为，阴间的人能看到阳间，身边的亲人逝去已久，但是总觉得一直在自己的身边保佑着自己。
阴间人无法直接保佑阳间人。阴间，是民间传说中灵魂生存的空间。
身口意有造恶，与之有感应就能。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，自天佑之。
不能，顶多是鬼差奉命拿那些阳寿已尽之人的魂魄。鬼神是没有这样的权利的，它们只是监督人们的所作所为的善恶并记录下来，或者有时用种种方式给人一点警示。
那就要看你有没有伤害过他们了。如果有伤害过他们，就真心向他们忏悔，替他们念南无阿弥陀佛，他们就会投胎去善道，不会再来纠缠你。
