请通俗解释佛教里的圆通
所谓圆通，其实就是无碍的意思，没有任何障碍，圆满清净、通达顺畅。圆通来自三昧，也就是正定，三摩地，也有译作三摩钵提，三摩地又分三种境界，即三摩地、三摩地圆满、三摩地自在。
圆通的解释[flexible；acmodating] 通达 事理，处事 灵活 不圆通，缺乏机智， 不知 道什么时候不该说话，哪些话说得 不是 时候 详细解释 （1）.通达事理；处事灵活。
意思为：圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。
圆通是观自在菩萨的一个法号，出自《华严经·四十八圆通章》；圆筒还有圆融通达的意思，是学佛者要达到的境界。那个十多莲花要说没意思也行，有意思也行。可以解释为佛教大乘里菩萨的十地果位。国王送的。
一沙一世界,一花一天堂
“一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。”是徐志摩翻译自英国浪漫主义诗人威廉·布莱克（William Blake ）长诗《天真的语言》（《Auguries of Innocence》）里开头四句。
出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》全文 一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。天真的预言，参悟千年的偈语。
意思教你从生活中看到美好，爱生活。原句是：一粒沙里一个世界，一朵花里一座天堂，把无限放于掌心，永恒在一刹那收藏。这是英国诗人威廉·布莱克的长诗Auguries of Innocence的前四句。
And Eternity in an hour. ——威廉·布莱克【英国】一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。
意思为：即将看似不可能的条件并列在一起，形成似非而是的意境，与之后的一百二十八行诗相对，即绝对善意和绝对恶意的荒谬结合。出自英国诗人布莱克，《天真的预言》 ：前四句一沙一世界，一花一天堂。
第一句“一沙一世界”指的是每一粒沙粒都包含了整个世界的信息，它们包含着宇宙的微小缩影。这句话暗示了宇宙的无限复杂性和多样性，即使在看似微不足道的事物中也能找到宇宙的奥秘。
楞严经是什么意思
楞严经中的“楞严”意思是大定，是一切定的总名，定指的是圆满。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
楞严经说的是我们的真心，我们的本来面目，明白了什么是本来面目，就开悟了。说了万法的来龙去脉，也说了一些怎么修行的。所以这部经把真相呈现给我们，清清楚楚，修行原来如此。
《楞严经》有见道位、修道位和证道位。所谓见道，就是认识人人本有之佛性。所谓修道，修是修复、恢复的意思，就是把我们错误的思想和行为修正过来，恢复我们本来的面目。
《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。
【楞严经（surangama-samadhi-sutra）】Lengyanjing佛教经典。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。又名《中印度那烂陀大道场经》。简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。
楞严经：讲的是分辨事物的能力，指的是众生可望于如此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。
佛教《楞严经》:“缘见因明,暗成无见。不明自发,则彼暗相,永不能昏...
阿难，如彼世人聚见于眼，若令急合，暗相现前，六根黯然，头足相类。彼人以手循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相永不能昏。
所以说这个妙明真心不是佛创造的，他跟发明创造不一样。像爱迪生发明电灯泡，这个叫发明创造。但这个佛性、真心不是佛发明的，是他发现了，发现它本来就有的，这个叫不失，从来没失去过，所以你放心好了。
此见为复因明有见，因暗有见，因空有见，因塞有见。阿难。若因明有，应不见暗。如因暗有，应不见明。如是乃至因空因塞，同于明暗。复次阿难。此见又复缘明有见，缘暗有见，缘空有见，缘塞有见。阿难。若缘空有，应不见塞。
这个大事因缘是需要大的承当力，你承当力不够，你就没法开佛知见，开不了的。虽然佛经都给你讲了，讲得很清楚了，但是你的福德因缘不够是开不了的，没法开，这个跟别的不一样，一刀下去劈开了，这个开不了的，没办法。
若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知：汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
“见犹离见，见不能及”：真正的见性犹且离于能见，乃一切见所不能及：见性离见，离于能见、所见，无有能所——若离能所，而朗朗鉴照，斯则真见。
佛教说一切都是心现识变,那么,全宇宙有多少颗心呢?求解!!!
那就是只有一个“心”。因为你的“心”有分别，就会生出无数心来，有分别心，你才会看见世间有贫穷，富裕，有快乐，有痛苦，有聚散离合，有生有死。你会看到宇宙里有星系诞生，死亡。其实这些都是你的分别心所产生的。
心即是一面镜子，你想什么，镜子里就现什么相，你就是那个东西，你应你自己的供养，【自心取自心】。吾心即宇宙，宇宙即我吾。 物质的本质是能量，是我们的念头 物质的本质并非物质，而是能量，是我们的念头。
佛教给我们：万法唯心所现，唯识所变，随心应（现）量 这个心，方便说有真心，有妄心。真心是体，妄心是用（作用），真心就是自性，妄心就是阿赖耶。
佛陀说现在的世界是五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这其间的众生浊与见浊便说明众生的妄想交织而感召这个世界如今的这个样子。这是大家共同的业力，非一人可成。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
但轮回空，唯心现，如幻如化的本性并没改变。“迷”虽害人，却并无实体，只留下记忆。一朝醒悟，便会发现“涅盘生死等空华”，这便是佛家所揭破生死之谜的“谜底”。
