找一些关于“择善”“善”的禅语,佛家小故事什么的
1、若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经·教学品》） 善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。
2、为小利丢了大德，为小我没了大家，终为丧家之犬遭人唾弃、落水之犬被人痛打，可恨复可怜啊！善语行天下，悲心慰娑婆。善是人之本性，向善是人之追求。善，是人类生存之本、发展之基。
3、佛陀教导说：见法即是见佛，未见法即未见佛。 6一个人即使拥有佛陀的法衣或指舍利，也不能说是见法及见佛，这是一个必须善加理解的道理。 6所谓禅相是指心迹或心的表相，或可说是内心觉知到的东西。
4、佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 佛家禅语：君子相见，目击道存。
5、佛说：随缘放下，心安是家。 积德无人见，自有因果知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
6、择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
...是累世修行的结果,现在又遇佛法,我想问一下,比如说前世念佛..._百...
1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。
2、前世念佛功夫很深对现在念佛当然有作用了，比如说一个信佛的人就喜欢念佛法门，其他的都提不起兴趣，那他前生也有可能是念佛的。
3、所以，真修行人只要努力修行就行了，只要能够努力修佛，就必会得到离佛越来越近的结果。
4、学佛第三步是要清偿累世的因果宿债，没有欠债不还的菩萨，更没有赖账不还的佛陀，惟有还清累世的业债，才能无债一身轻，菩萨自在行。
5、人人都有佛性，如同铜镜之有光； 人人都有习气，如同铜镜之蒙尘。 学法修佛， 其实就是帮助我们袪除习气， 显现佛性的无量光明。 所谓的命中注定， 其实是一种境缘。
一念善心即为佛
一念善心即为佛，善种福田必有善果。是的，我们心中那一份善心，所做的那一点善行，也许显得微不足道，但是可能就是我们长夜的明灯，是我们危难时的救护，那一点点的善根福德就是我们的佛。
欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中，一念平直，即是众生成佛。
释意：如同世俗的讲一念成善一念成恶。佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。
佛本不在高坐于庙堂之上的.泥胎之中，而在人心，善心即佛心，大一爱一便是佛。然而当你为泄私愤而挥起拳头时便是入魔了。当你为一己私欲而伤害他人时便已成魔。
“是心作佛”就是禅宗的悟后保任，就是“善护念”，从事上磨练，理上明白一念清净自性即佛性，明白“歇即菩提”，明白“无住生心”就是入无为大道。
“一念善心起，万般福报来”是一句佛教格言，意思是只要一个人心中产生了善念，就会吸引到无数的福报和好运。这句话的意义在于，人们的行为和思想会对自身和他人产生积极或消极的影响。
“心存善念,必有善行;善念善行,天必佑之”是什么意思?
1、心里存有善意的观念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。“心存善念，必有善行；善念善行，天必佑之”出自《增广贤文》。《增广贤文》是中国古代儿童启蒙书目。
2、原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。
3、意思是：为人处世心怀善念，上天一定会保佑你的。
4、“人存善念，天必佑之”的完整句子是“心存善念，必有善行；善念善行，天必佑之”，后几句是：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
