有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭什么意思?
1、“相随心生”据传为上古术士鬼谷子语。全句为：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失。
2、其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。出处释义 而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。
3、”有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭“，谚语，意思是指人的内心比外貌最为重要。出处：宋-吴处厚《青箱杂记》四：“谚日：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。此言人以心相为上也。
4、用哲学的角度解释就是内在和外部环境的关系。内在因素决定外部环境，但是外部环境也能影响内部因素。一个人的心就是内部因素，一个人的面相和穿着打扮，家庭条件等都是外部环境。
5、那相书说的玄之又玄，用心也很良好，无非是借心和相的关系劝人向善而已。可是上善若水。水谁都可以欺侮的，水也随遇而安。发洪水的时候毕竟几率很少，所以就有人善被人欺，马善被人骑的谚语了。
6、“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”这句话意思是：一个人的相貌是会随著他的心念善恶而改变的。大善人的相随心改变，心好相也变好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难成祥。
禅本无相即是空
禅宗说，世界原本是空，因为有人太喜欢说，结果就不空了。逻辑是你说的，炭是黑的也是你说的，说鸟在天上飞，是鸟儿告诉你的么？有和无也同样，但凡文字赋予了概念，就不再是空。
禅的思想，渊源于印度，但成长在中国，其根本是来源于因缘变化而成的“空”的思想。这种“空”的思想，传至中国即配合了“无”的观念。
三）禅是「无相」、「无住」、「无念」的精神境界 这三个名词来自《六祖坛经》，是《六祖坛经》的根本思想或根本精神。 「无相」就是空，是即有即空的空，从有的现象看到空的本质，就叫作无相。如同佛前的供花，就是即有即空。
关于禅的诗如下：身是菩提树，心如明镜台。借境炼心，使心清静，从而通达明镜台所象征的空灵至境。菩提树，明镜台均指代人的本性清净无染，光明磊落。菩提本无树，明镜亦非台。诸法空相，万法皆空。
禅宗的无相是什么意思
1、无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
2、无相：佛教语，与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师说始真。”无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。
3、法身无相是佛教语，指的是佛陀的真实身份，即不以时间、空间、形相等存在形式来表现，而是毫无限制和界限，无处不在，无所不在，不存在任何形式的束缚。具体来说，佛教认为世间存在两种身份，即“应身”和“法身”。
4、【 无相 】 《 佛学大词典 》（一）梵语animitta。无形相之意。为‘有相’之对称。大宝积经卷五（大一一·二九上）：‘一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。
相由心生,无我无相,空由心生,无我无空,是什么意思?
1、“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在。
2、相由心生是指外表上给人的直观的感受，是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
3、其中，“世事无相，相由心生” ，这句话本是佛教偈语，意思是一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。
4、不过我理解应该是情绪可以从人的面部表情表现出来，尤其是人的眸子，是心的窗户，很多东西都能从眼中看出来而无色无相无我，我理解就是佛家的最高境界，看穿尘世一切，八风不动，无嗔无怒。
解释一下“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别...
正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
正法眼；就是慧眼的意识，能看见宇宙的真相，眼是指一个概念，并不是真正的眼，所谓慧眼就是一颗感受真理的心（灵魂或者我们的本身）涅槃妙心；就是指我们本来的样子，真如之心。
“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”到百科搜 拈花微笑 有更详细的资料。
