佛教中的“四相”指的是什么
四相，指我相、人相、众生相、寿者相。我相，认为我为实有；人相，认为自我为人，与其他五道众生不同；众生相，认为自我依据五蕴而存在；寿者相，认为自我的寿命不断，亦即人死后神识不灭，可进入轮回。
诗句出自《金刚经》，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。
我相、人相、众生相、寿者相。末学浅见：四相以“我相”为主；若能“无我”，其余三者也必定相继断除。
佛教说的相是什么意思
相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
佛教的相就是观念，就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说，有几个解释。
佛学中的相是想法和观念的意思。也有现象的意思。比如金刚经中的四相就是现象的意思。所谓相，就是观念，就是说你有这种想法和观念。人相和众生相的概念很相似，只要就是区分你我。区分个体与整体。
佛教中“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先...
”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。相由心生造句：相由心生，相随心灭。命由己造，相由心生。相由心生，境随心转。
翻译：没有细看一个人的面相之前，先听听他说的话，没听他说话之前，先观察一下他的行为举止，没有观察他的行为举止之前，先看看他的心地。这是“相由心生”的分解。
