信佛教的好处与坏处?
1、佛教是一种道德的、实践的宗教，学佛的人，必须实践佛陀所指示的五戒、十善、四摄、六度筹的道德行为，来培养与充实内心的德性，以庄严人生。
2、民众信仰中文化程度偏低。虽然佛教信仰之中亦有一些精英阶层，他们学习了众多的经论，深入经藏，得受法乐，但大多数的信众文化水平不高，所以深入经藏难。
3、但破坏已经构成了，而宗教的道德教育所起到的作用却是防患于未燃，是从根本上解决问题。另外，有关现代人心灵健康的问题、环保的问题，情感的问题、家庭的问题，在佛法中都有非常好的、智慧的指导方式。
4、佛教只有好处没有坏处。佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和能解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。
魏晋时期佛教盛行给社会带来的危害有哪些
1、①项叙述从表面看言之成理，其实佛教盛行，寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，农民负担加重；统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费人民大量血汗，更加激化社会矛盾，因此这一叙述错误，予以排除。
2、魏晋南北朝是中国的第一次激荡、动乱的大时代。胡人的入侵把汉人的国土搞的乱七八糟。汉末开发的“天师道”和印度传入的“佛教”都在这个时期获得了萌芽所需要的养分。尤其是“佛教”。担惊受怕的人民，希望有所寄托。
3、并没有给社会带来什么危害，佛教从历史上来看，只会给社会还来正面的利益，当然，不能把一些没有真正行持佛教教义的人的过失，加到佛教上，这样是不合理的。
4、但是魏晋南北朝的佛教的迅速盛极一时也导致了许多社会冲突。
5、魏晋南北朝时期，道教发生变化，有了新的发展；佛教广泛传布，盛行起来；同时，反佛也开展起来，“神灭论”与佛教的“神不灭论”成为这一时期影响较大的一场思想斗争。
6、佛教盛行…处在魏晋南北朝时期，社会动荡不安，百姓生活疾苦，给痛苦的百姓寻找到一条精神解脱之路，统治者统治的需要。神灭论…由于佛教的盛行，导致乱占土地。
南北朝时期,佛教广为流传带来的危害是什么?
1、①项叙述从表面看言之成理，其实佛教盛行，寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，农民负担加重；统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费人民大量血汗，更加激化社会矛盾，因此这一叙述错误，予以排除。
2、第一，佛教是外来宗教，是一种异国的意识形态和文化现象，它在中国的传播发展，肯定会引起与中国传统文化相冲突的矛盾。
3、佛教盛行给社会带来的严重危害包括 ①统治者利用教义使人民甘心忍受剥削压迫。②广修寺塔，施舍钱财，浪费人民血汗。③寺院经济过度发展，广占田宅侵夺百姓。
佛教的十恶是什么?
“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。
所谓的十恶，指的是谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱这十种罪行。十恶最早其实并不是十种犯罪，而是一种佛家用语，意指十种招致地狱的罪行。
邪见 暗昧迷理。由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。
佛教中说的六大罪恶
1、佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。
2、中性的和罪恶的三种。后者就是贪婪，属禁忌之列。佛教认为身、语诸恶业，多源自贪婪，因而它是产生一切烦恼和恶行之根，应严予禁除，禁除贪婪遂成为所有佛教经典之中心内容。 （2）嗔恚：即怨恨，指伤害他人的愿望。也包括幸灾乐祸等。
3、佛教教义中十恶最后一恶是 “邪见 暗昧迷理”。就是六道众生依自我为中心的各种思量和行为，此依我为中心的思量和行为障对事物实相的正确认识。从而导致产生善恶不善不恶三性之果报。有此而妄于六恶道内循环不断。
4、傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。傲慢 傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
5、“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。
6、杀、盗、淫是身业。杀和淫二种恶业，是一切众生生生死死在六道中轮回的根本原因。
