四无碍辩的大乘佛教意义
1、另一说谓大乘有、小乘无，即《涅盘经》所说︰声闻、缘觉无四无碍。此外，唯识家又就四无碍立初地分得、九地离障、圆成佛果三种说法。
2、「什么是应无碍辩？当说法时，心无怯弱，无有畏惧，能令四部之众──出家比丘、比丘尼；在家优婆塞、优婆夷等，心生和乐喜悦，即是应无碍辩。
3、佛教辩才无碍的意思如下：辩才无碍的意思：本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
佛教的四辨指的是什么啊?
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
四种真谛是是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道。四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦难的方法和达到涅槃的最终目的。四谛，又叫作四圣谛。
人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四相，指我相、人相、众生相、寿者相。我相，认为我为实有；人相，认为自我为人，与其他五道众生不同；众生相，认为自我依据五蕴而存在；寿者相，认为自我的寿命不断，亦即人死后神识不灭，可进入轮回。
佛教中的四辩是什么意思
1、四辩就是四无碍辩：（一）义无碍辩。义，是意思，例如本来没有意思，可是佛一说法，就把这意义、意思，说出无穷无尽那么多。（二）法无碍辩。
2、佛经里说的：四辩才是 利益相应辩才（非不利益相应。）与法相应辩才。（非不与法相应。）烦恼灭尽相应辩才。（非与烦恼增长相应。）涅盘功德相应辩才。（非与生死过漏相应。
3、大乘的说法大抵类似小乘。然谓法、义、辞、辩四者穷法性，入第一义谛，甚妙难测。因此，惟有佛、菩萨真正具有四辩，小乘圣者并不具有此四辩。
佛经里说的:四辩才,是什么意思?
即善巧说法义之才能。佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严之功力而具足各种辩才，如四无碍辩、七辩、八辩、九辩等。
四辩是公认的总结陈词者，要在总结时要梳理全场的脉络，找出交锋点，而后指出对方在此犯下的错误，再提出正确的理解，最后从更高的角度阐述己方的理由。四场辩论被公认为总结发言。他们必须有广阔的视野和掌握基本面的能力。
佛经中的“智慧”，两个字是分开的，智是智，慧是慧。智是慧的体，慧是智的用。
三曰 说经。 四曰 解义。 护有四事。 一曰 教去恶就善。 二曰 常训诲归命三宝。 三曰 使发道意。 四曰 开化众生。 是为四。
未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。 四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
佛教中说神和鬼有神通,中国的阎罗王他们听得懂英语吗?
佛教四辩才。其中有（义辩）。可以听懂众生语言。--- 《增壹阿含经》（节选）。闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四辩。云何为四。所谓。义辩。法辩。辞辩。应辩。
阎罗王是神。阎王爷亦称阎王，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。
海力布得到龙王口中的宝石，可听懂飞禽走兽的对话。地藏王菩萨坐骑谛听若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚。
当今一些人在没有深入了解一些大德所讲的理论就斥为附佛外道合法吗_百...
1、迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。四依法第一条是依法不依人。
2、百度百科，知道和帖吧里，确有一些南传弟子在诽谤中国佛教和大乘佛教。但其中也包括一些别有用心的势力在故意利用挑拨，有些是根本对佛教没什么深入了解的人。
3、佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。
