佛教的辩证思维
一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
物质的哲学第一性是个“哲学观”，而非“佛法观”，用哲学来描述佛法观，只有辩证唯物论可以拟之。但用哲学语言来描述辩证唯物论，它又是个理解上的短板。
辩证法是世间学说，但佛教佛法中有着更深层次的辩证学，叫做思辨或深层逻辑。在佛教八大宗派的唯识宗里面，就是深层逻辑、思辨的高度集中与显现。
如果要勉强说佛教思辨的特点的话，那就是：真实；辩证；圆满；究竟；受用。
辩证法最初来源于佛教
1、人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。
2、辩证法是世间学说，但佛教佛法中有着更深层次的辩证学，叫做思辨或深层逻辑。在佛教八大宗派的唯识宗里面，就是深层逻辑、思辨的高度集中与显现。
3、恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”尼采说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
4、辩证法最初来源于佛教。 ---恩格斯 佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。 ---孙中山 如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。 佛教是一切科学的原动力。
5、辩证法，最初来源于佛教。 ——爱因斯坦； 如果有一个能够应付现代科学需求，又 能与科学相依共存的宗教，那必定是佛 教。 ——英国著名学者克里； 佛教，包含内容的广大深奥，确实无与 伦比。
从辩证的角度论佛学禅定之因果
佛教的生命观从缘起论出发，强调生命的因果联系，强调生命的依他性、强调自性本空，是以内在的体验去铨释生命。如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的依据就是人的感觉，是佛教先贤在深沉的禅定中对生命所作的解析。
如果我们能够转变观念，换一个角度来看问题，相对论与量子理论其实是可以在一个新的系统上得到统一的。我们经常说要量体裁衣，从佛学的观点看，现象界的本质是空，所以体已经没有了，大统一理论这件华丽的外衣我们暂时用不上。
佛教的教义核心是： 缘起 “缘起”即“诸法由因缘而起。十二因缘 亦称“十二缘起”。
佛教是如何阐述快与慢的辩证关系的
1、自己比别人强，心里生出傲慢；自己与别人差不多，但自以为比别人强而心生傲慢；自己不如别人，自己虽然知道不如别人，但内心不服气，说对方没有什么了不起，心生傲慢。
2、获得神通并没有一个具体的时间期限。有些人很快，而另外一些人很慢，快慢取决于他们过去生的巴拉密、修习方法、精进程度等许多因素。还有许多人无论如何也不可能在今生证得神通。
3、简单来说，就是任何事物都有两面性，辩证角度看问题就是，要从多个方面去考虑，分析出它的好处和坏处，这样才有助于全面地分析问题。辩证思维是反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维。
4、“慢思维”潜藏着发现未知的认真探索，充满着实事求是的谨慎论证，闪动着遵循规律的科学判断，集中着多方认可的民主决策。许多时候慢一些，反而可以走得更快。“慢思维”运用得好，有助于解决那些疑难问题、复杂课题。
