佛祖为什么不在无色界传法,你看那里的天人没有什么欲望岂不是更容易...
1、无色界天人往往以为自己已经证得大涅槃的境界了，证得初果位，就几乎不愿意继续修学佛法了（然而事实上，任何佛国净土都是每日讲经说法修学，而不是仅仅享受禅定的快乐）。
2、非住心、非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛陀教导弟子要跳出三界，三界无安，犹如火宅。
3、首先这个三件其中一件就是无色界，它是共4天是没有任何的颜色的，并且也是没有任何的杂质。什么都没有，没有身体，没有宫殿，没有国土。
4、我们应该这样来理解：佛，是觉悟了的人；人，是痴迷着的佛。释迦牟尼成佛前是太子乔达摩·悉达多，作为太子，他有父母，成过亲，生过小孩，那个时候的他，肯定是有性欲的。
5、这个是有亲身体验的，并不是说说而已。所以你要看你要哪一个，你想要生理需求呢，还是要智慧。所以佛教人清心寡欲，只是寡欲，并不是无欲，你要清楚。有些事情自然而然的就会去做到。
6、忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。
钱文忠于晓非谁的佛教讲得好?
1、学识渊博，研究深入：晓非在佛教经典和教义方面有着深厚的学术功底。他在南京大学哲学系获得硕士学位后，又前往苏州西园寺从事佛学研究，期间曾多次发表佛学研究论文。
2、这个问题仁者见仁智者见智，但是讲的较好，影响力较大的有两位，一位是蔡礼旭，一位是钱文忠。蔡礼旭，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。
3、如果您是知识分子的话，我建议您看下净界法师和大安法师的开示。二位大德比丘风格不同，但都是深入浅出，义理宏深。
4、主讲人 钱文忠，国学大师季羡林先生入室弟子，中国梵文学者。
5、另外，钱文忠教授讲的《人间佛陀释迦牟尼》，更说明他是信佛的人。但钱文忠老师不一定是正式的佛弟子，因为钱文忠老师是大学教授，党员，是不会参加皈依仪式的。只有到寺院参加过皈依仪式的人，才算正式佛教信徒。
6、我是钱文忠。咱们今天接着讲佛，在前两讲，我通过一些进入咱们汉语当中的字和词，来说明佛教文化和中国文化这种水乳交融的关系，也想说明佛教文化对中国文化的影响，或者说是共性。
万法皆空归性海,一尘不染正禅心。请教学佛老师
1、万法皆空归性海，一尘不染正禅心。这句话的意思是，在佛教中，所有的法都是空幻的，而性海则是人们本性的归宿。一尘不染是指人们不被外界的诱惑所迷惑，保持内心的清净和纯洁。
2、此乃禅语。性者，法性也、佛性也、如来藏是也。万法皆无自性，因缘和合而生，因缘和合而灭，生生灭灭，皆如来藏之变现，归于空，此空为空如来藏，无形无相，故说万法皆空归性海。
3、这是一个对联，原句是：万法皆空明佛性，一尘不染是禅心。应该是文人随意写的，不是见性言语。佛性非空非有，万法皆空就落到断灭见了，非佛正见。一尘不染，有染不染，就不是禅心了，禅心即佛心，本自清净。
4、一尘不染证禅心。广汉龙居寺右山门 万法皆空归性海；一尘不染证禅心。绵阳圣水寺 万法皆空，静观乾坤本来无物；一尘不染，莲花法藏何处悟心。
5、取法名、设道场，可喜可贺！以下几副对联请参考：上联：万法皆空归性海；下联：一尘不染证禅心。上联：福慧庄严成无上道；下联：慈悲广大度有缘人。上联：人身难得今已得；下联：佛法难闻今已闻。
6、财”、“色”、“赌”、“气”、“伪”、“酒”、“贪”、“毒”、“嗔”、“痴”等佛法戒律，至结局辩法参禅，去伪善、去怨气、平杀戮、去邪念至“万法归禅”，正所谓“万法皆空归性海，一尘不染正禅心”。
前年拜了个佛学老师,行了仪式的还赐了个法号,现不怎么联络,想要不去...
首先，要搞清楚是学佛还是佛学，拜的老师还是皈依佛门，依止师父修行。
当然可以了，有皈依法会都可欣喜参加，磕头拜师只是皈依师，我们大家的师傅是佛祖本师释迦牟尼佛。法号是再起的。不过要注意，海城大悲古寺 有两个，一个是大悲古寺实是大悲居士林，在唐王山，好像不是正法。
前五识的判别比较粗浅，是属于初步大略的判别；意识所作的工作，则是「前五识」分别之后的「后续工作」，也就是根据前五识送来的「原始数据」，再进一步加以主观地处理一番，而产生的成品就是许多个人的分析、判断与意见。
这就是学佛学偏了，我师父说：“学佛是让我们变成一个好人，而不是一个怪人！”所以一旦一个人学了佛以后变得古古怪怪了，那么要么方法不对，要么理解不对，要么他看的书知见不对，要么他拜的老师也不对。
常字辈法号排在照字辈前五位。法号字辈 佛教传入中国后，与中国文化结合逐渐紧密，吸收了中国文化中字辈的使用。地处嵩山的禅宗祖庭少林寺，历史悠久，源远流长，宗法世系清晰严密。
道教的道名是有严格的规定的：道教道号不可以随便起。道教有着严格的辈分制度，即你的随师父的辈分往下排。如：至、理、宗、诚、信。这样排。
隆莲比丘尼--巴蜀才女,蜚声中外的佛学教育家
」她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院（该院设在铁像寺）授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。” 她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
后来，能海法师见隆莲始终认真的潜心学习，而且对佛学也很有悟性，于是便将《大威德生圆次第》传授给她。可以说，隆莲成为得到能海法师真传的唯一的女弟子。1966年是新中国动荡的时期，很多信仰宗教成为了当时禁忌。
”蜚声中外的佛学教育大家。隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院（该院设在铁像寺）授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。
我想拜佛教师傅带我修行
1、学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。
