佛如何看待得与失
1、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。把困难踩在脚下，你才会站得更高。生命就是一次次蜕变的过程。
2、佛家不讲失，而讲施。金刚经里，佛说，菩萨于法，应无所住，行于布施。又说，菩萨所作福德，不应贪着，是故说：不受福德。所以修无上菩提大法，行菩萨道的人，是无所得而有所施的。
3、我一生都是在逆境、挫折中推动弘法事业， 经历了多次的“得”与“失”。不过所谓“失之东隅，收之桑榆”，不管得失，我认为都是帮助我、成就我的资粮。
4、看过心经吧？不生不灭、不垢不净、不增不减。是不？佛祖所论证的终极，是一元论。你所求的是有得有失的二元论，不是佛祖玩儿的东东呐。
5、佛说，缘分，皆是命中注定。不管你遇见谁，都是应该遇到的人，不管你失去了谁，都是注定会失去的人。或许，有的人和你擦肩而过，你觉得遗憾不已。但，冥冥之中，早就有了命运的安排，让你去经历，让你去感悟。
6、有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
佛教名言不关注自身得失
当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。4每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
佛教,怎样对治得失心。
透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。
有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
不欺骗对方。对领导：早起不迟到。做事周密。做事有条理。不与不取。宗教师的做人准则：身行慈。口行慈。意行慈。以时施。门不制止。诸善奉行，众善奉行，自净其意，是诸佛教。四无量心，自他相换。
三千烦恼丝，无非得与失！你所有的烦恼，皆因你有所求，有所求，求不得，故烦恼；有所得，遂惧失，既惧失，又生一烦恼。
一二所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 一二说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 一二一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
