学佛忏悔必须要有的几种心态
跟本没有！这点必须了解。我们念佛、拜佛要具足这七种心，回去以后把它抄起来，常常看——大惭愧心、大恐怖心、大出离心、念佛报恩心、冤亲平等心、大悲救苦心、观罪性本空心。
忏悔不是件愉悦的事，因为你要先认清自己。把里面隐藏的日常看不见的所有污垢都彻底洗掉。这就是忏悔。
知错能改 善莫大焉。当有人不再二次犯过，我们就已经完全忏除了前过。古德说：“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无。心亡罪灭两俱空，是则名为真 忏悔 。“一个懂得 忏悔 的人有福了，更得救了。
第三：我如何知道哪种忏悔方式适合我呢？初学呢！从五戒十善开始入手，真心忏悔，然后改过，如果重犯，也不要有心理负担，重新忏悔再改正，我们的烦恼习气已经存留很长时间，所以要想改正也需要一定的时间。
谁是谁的“冤家”
1、后来，“冤家”的词义发生了衍变，竟变成了一种爱称，可以称情人（爱人）为“冤家”，也有“儿女冤家”之说，意思是生儿育女便是给自己制造了“冤家”。单说作为“情人”的冤家。
2、为什么一般的父子是冤家，这想必是有原因的。先看母亲，由于从怀孕起就自带慈爱光环，不管是儿子还是女儿，从萌生到成长都对母亲体味、乳汁天然地很依恋。母子（女）情缘从来就没有缺席过。
3、近代史上的北洋军阀张作霖，曾经说过这样一句话今生父子皆是冤家。
4、黄帝vs蚩尤一个是华夏族的首领，一个是东夷族的大哥，他们之间的争斗发生在五千年前，具体的过程记载在我们民族的神话传说中。虽然是传说中的角逐，但意义却极其重大，因为这两个对头争夺的是中华民族的“冠名权”。
佛教说要冤亲平等,路人和亲人有什么区别?
1、又作冤亲平等。谓以大慈悲为本，对于怨敌，心无憎恨；对于所爱，亦无执著，而以平等、爱怜之心接待众人。
2、也就是说，你并非是你，身外的一切也并非在身外；亲人不会永远是亲人，路人也不会永远是路人。所以，善待自己就是关怀别人，关怀别人也就是善待自己；乘亲人依旧是亲人之时懂得珍惜，在路人依旧是路人之时结好善缘。
3、冤亲平等者是在大乘佛法中提到的精神。在佛性上讲冤亲是平等的就是大家都有佛性。但在因果和造业上不一样，从结果上讲种什么因得什么果，这还是平等。救苦救难是大慈大悲的结果，在佛教中用观世音菩萨做典型的代表。
佛家养生思想
事实上，佛教僧团对于新出家或求受比丘戒者也有五官端正、身心健康的要求。能否健康、长寿，与人类所处的自然环境和社会条件是密切相关的，但佛教更强调人自身的思想行为有着决定性的影响。佛教徒的大量实践证明了这一点。
因此，在烦恼的根除，业障的净化，身体的调治，行为的规范，思想的修养，心地的智慧，平等的光明，以及利世的慈悲方面，——均施予大众以养护生命的真谛。
儒佛道三教思想调和的提出虽在宋明，而在养生学这方面则早在陶弘景、孙思邈的时代已开三教合一之先河，且繁衍不息。佛教的另一宗派密宗，又称瑜伽密教，源出印佛教中之密教，专事行施咒术，在三国时即有咒经之译。
老子以“为之于未有，治之于未乱”作为养生的重要思想，提出“早服重积”、“抱元守一”等养生原则。
佛家养生思想特点：佛家养生保健与道家在祛病健身这一点上是一致的，佛家养生主要讲究一种超脱，认为只要处于这种超脱状态，人身百病皆不会发生。如何达到这种超脱状态呢？那就是禅定。
佛家养生之禅定的治病方法 以禅定治病需要根据人们的病情，以及具体的情况来进行治疗，其中以下十个条件是必须要具备的，10个条件为：信：确信按正确方法修禅，必能治我此病，这是能见效的先决条件。用：实修禅定。
