利己则为恶,佛家这么说真的就是对的吗?
1、佛家确实也有可取之处。像佛家主张为善，在孔子出山的时候，孔子的师父老子就劝诫孔子：“这个世上聪明的人很多，最后遭遇不好的境地，并不是他们的智慧不够，而是作了不应作的事情。
2、中峰和尚告诉大家说：“对别人有益，那就是善；对自己有益，那就是恶。如果能有益于别人，那么骂人、打人也是善；如果对自己有益，那么尊敬、礼遇别人也是恶。
3、中峰说：“凡是对人有益的就是善，只为自己的利益的就是恶。假如对人有益，即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益，即使你恭敬别人，礼让别人，也算是恶。
佛家所讲的善恶二字怎么理解
佛教最高的善是菩提心，是利益所有众生 佛家首先是鼓励大家存善心，行善行，得善果。宣传“善有善报，恶有恶报”的因果不虚的理论。这是善的最基本的一层意思。佛教的最高的善是菩提心，是利益众生。
其所教导的善恶有两种：世间的善恶，出世间的善恶。世间善恶，即人们所通常理解的、含有道德评判的是非对错，好坏美丑等事，是相对法，相待而有，对比而成。
善恶业，从最根本分，与真如本性相应的，就是善的，与真如本性相违背的，就是恶的。然而我们还是凡夫，都还没恢复自己的真如本性，所以自己上面说的根本绝对的标准，就很虚无了。
对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘假名’。
佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
佛教怎么对人慈悲是不是把自己的利益给别人把感情给别人
1、无缘大慈：可以理解为大爱，大爱的特征是：无私，平等，真诚。同体大悲：可以参照金刚经。众生本是佛，本无众生，只因颠倒的猜想，所以经历种种苦难。因为本质是，无我，无人。
2、完全错误的理解！菩萨大慈大悲，是悲悯众生饱受轮回之苦，是慈度众生出离苦海。你说的是众生的执着，不是慈悲。
3、只有把自己放到一边，才能把心放在别人身上，才能如实感受他人的心，苦别人之所苦，乐别人之所乐。禅宗有一则故事，讲一位禅师教一个学人回家认识到母亲即是自己身边的菩萨。
4、你可以直接这样做，你也可以根据自己的承受力来循序渐进的做。但慈悲喜舍和戒律之外还需要修定，也就是禅定。个人浅见，仅供参考。
5、”从世间人的角度说，慈悲是一种爱，从佛教来说慈悲是给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯之心与行动。慈心，就是希望所有众生都能获得安乐和安乐的因，悲心就是愿所有众生都能远离痛苦和造成痛苦的因。
