佛教对对错的看法。用佛经里的原话回答。
所谓无对错是对道体本元实相来讲的，即实相佛性不在三界内的善恶。又遍含善恶，善有佛性，恶也有佛性，佛性实相是遍含三界的万事万物的，又独出三界之外。
无善无恶。无对无错，不是一般人能达到的境界。汝自分别，是要你独立思考，从而达到真正看清事物本质的慧眼 很多的善行却造成了恶果，是因了没有看清什么是善（施主和受主）。一些恶行却能造成善果。
即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
就是对治错误心态与行为的实践，亦即将「过」与「不及」处，调整回来。当然，在调伏与对治之前，应当先建立「动怒是不对的」、「动怒不是我的佛法修学目标」之类的坚定信念——正见，否则，调伏与对治是无从激活的。
佛经有了义也有不了义，不过也是为了不同天资的人，依之都能证果，但果位有差别。所以有些是相对的。打个比方，有的东西站在小学生的立场上是对的，但放在中学就不一定对，同样大学看中学也是一样。
学佛很久,但因年轻气盛和人起了争执算是破戒吗,如果是该如何修复心情呢...
1、学佛很久，但因年轻气盛和人起了争执算是破戒吗？很显然，这是违背了佛教十诫中的第四戒：正念地说话，深入地倾吸（不妄语）。
2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。
3、如果实在感觉此戒无法受持，可舍戒，等将来因缘成熟，再受戒。男众有七次受戒的机会，应该是这个数目，具体你可以上网查一下。
佛学中说到要放下不要有执著心,执著怎么理解
不执著和放下是一个意思，正因为执著所以放不下，认为自己才是对的，也正因为放不下所以很执著，舍不得。
在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。佛教中，“妄执”有四种。
所以般若系经典都告诉我们：无住。无住，就是不执著；你住在一个法，就是你的执著。住在这个法当中，我们的心量就狭小了。这就是我执、法执的一种集中的表现。我们业力凡夫由于还有我执、法执，我们离不开执著。
