在佛教中,人类第八感是阿赖耶识,那么第七感是什么?
第八感阿赖耶识（种子识）阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。
佛法里有八识，叫八识田，平时，所做，这辈子完了，会带到下一世，既有福又有业，我们平时用眼耳鼻舌身意识来造作，第七识是传递，叫末那识，第八识是储存，无论福和业，叫阿赖耶识。
第七叫末那识，珐八阿赖耶识。这都是佛教说法。圣斗士是从佛教中吸取的名称而已。 问题三：第七感是什么 真正的第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，的“时间感”简称：时觉。
第七感，又称末那识。未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
分别识（末那）：对前“六识”起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。
第八感的佛教解释
阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，它是一切善恶种子寄托的所在，阿赖耶识是本性与妄心的和合体，它要求修行者放弃执念。
第六感，第七感，第八感，这些概念源于古代印度和佛教哲学中的“八正道”和“七觉支”。
所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛，失道者地狱，走向下个轮回。科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
1、解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
2、第七识的任务是把第六意识的用交给第八识，所以也叫“传送识”。第六识是依第七识而有的。第七识是根本意识，根本意识是意识之根，第六识是意识之用。（8）阿赖耶识。阿赖耶识转变过来，就是如来藏性。
3、佛家七识是指眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根，第八识为意识，第九识为末那识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，是生理学上的感觉器官，能够感知外界的色、声、香、味、触、法等六种感觉。
4、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。
5、第七识即末那识---对自我的执著心，是轮回的直接原因；第八识即阿赖耶识---藏识，含藏诸法种子，性质是“无记”，即不区分善恶，众生身口意所作之三业种子全部输入阿赖耶识，哲学家荣格的人类集体意识类似于此。
佛法里第六感第七感第八感是啥?
第六感，第七感，第八感，这些概念源于古代印度和佛教哲学中的“八正道”和“七觉支”。
第八感是指宇宙意识和集体意识，它包含万事万物诞生以来所有业力、缘法，以及人类还有未知的第九感。总之，普通人的感官包括五种基本感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及可能存在的第六感、第七感、第八感等其他感官。
第八感阿赖耶识（种子识）阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。
超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称，又称“心觉”。
所谓的第六感，即是人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉外的第六感觉“心觉”，与直觉相似。有学者认为第六感是预知推断最高层次的感觉，可其后还有第七感：时间觉，第八感：空间觉。
佛法里有八识，叫八识田，平时，所做，这辈子完了，会带到下一世，既有福又有业，我们平时用眼耳鼻舌身意识来造作，第七识是传递，叫末那识，第八识是储存，无论福和业，叫阿赖耶识。
经常听说人有第六感,可是第八感到底指啥?
第六感，第七感，第八感，这些概念源于古代印度和佛教哲学中的“八正道”和“七觉支”。
第八感阿赖耶识（种子识）阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。
第八感是指宇宙意识和集体意识，它包含万事万物诞生以来所有业力、缘法，以及人类还有未知的第九感。总之，普通人的感官包括五种基本感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及可能存在的第六感、第七感、第八感等其他感官。
