佛经中说增上贪欲者,不知理非理怎么解释?
贪欲蒙蔽智慧，贪属意念，意念是根本法一切法从八识生，一切文字皆出于意念，有为法出自意念，无为法也可以说经过意念。佛法没有定法故。不定法是佛法无所得是真法，本来无一物。大涅磐是归宿，一切众生皆终成佛。
在佛法中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。
嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产生肝病，或者心病。
首先，你应该放平心态，积极乐观的生活，不要因为别人，遥控了自己的情绪。爱情可以重来，自己的人生只有一次。再者，你需要重新审视你的男朋友，保持客观，全面的态度，也可以通过他人，进一步了解你的男友。
第三，非理作意，这也是最关键的。因外因 *** 而产生烦恼，佛教称之为非理作意。也即不理性、不合理、不合实际的观念。
佛为什么说,宁起我见如须弥山,不起空见怀增上慢
宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。若欲亲证法身之真体，必须有无俱离，如果实在不能顿断此二习气，则宁起有见如须弥山，也不要起断灭空见如芥子许。
佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。“宁执我见如须弥山，不执空见如芥子许”这句话赏析：经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。 芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。
于无上妙法，未证言证，即是最大邪见，故经言，宁起我见须弥山，莫起空见增上慢，馋宗起于空见，以空见之执，谤于他人所修，是为大邪见，然迦叶实未成佛，馋宗自以为得佛，即是大邪见。
这句话是说明“断灭空”的危害。凡夫往往都执著“有”，认为身体、世界都是真实的，但是这个可以通过学习佛法来破除“我执”，即使我执很重，像须弥山那样大，都有方法对治。
佛教中的息业、增业、怀业、诛业是什么意思?
息业、增业、怀业、诛业。四业：是佛教密法中的四种事业。即：息灾法，消除疾病、灾害祸患等；增益法，增长财富、寿命、名望、官位等；怀爱法，获得他人的敬爱；诛杀法，摧伏甚至诛杀怨仇、魔怪。
增业部，是增长众生的福德。怀业部，是关怀众生修行的顺缘。诛业部，是诛灭众生修行的违缘。
行业：指士、农、工、商四民之业。佛教用语：四业具有得道之人果法的功能。包括：息业，增业，怀业，诛业。
诛法即降伏法，又称为调伏法，指的是为调伏自身和他人一切烦恼业，化解怨敌等的修法。修调伏法，可在诸功德善业增长的基础上，积极化解怨敌等灾难，灭除自他烦恼，渐可摧破无明、灭诸灾殃。
逆增上缘,顺增下缘,这话对否?
生活是一种经历，也是一种体验；人活一世，珍惜自己拥有的，能使自己幸福，追寻适合自己的，亦能使自己更幸福。受挫、失误、不幸和磨难，是成长的催长素，也是成熟的催熟剂。我们不希望有痛苦，但也绝不能惧怕痛苦。
在佛教里有一个特别的名词，叫做逆增上缘，大概的意思是说人的一生之中，总会遇见不利于自己的境况，在这种处境之下，应该把这些违逆自己的情形视为一种特别的缘分，从中汲取完善自我的力量，从而得到解脱和提升。很有感悟。
“逆增上缘”是佛家用语，意思是：逆境可以激发人的斗志，激励人的上进心，磨练人的意志，使其迎难而上。这句话意思是：听到别人对你恶言恶语相加，你要权当做激励你上进的话，更加奋发图强。
增上缘又分为两种：上面所说是顺增上缘，是从正面来帮助人；另一种是逆增上缘，是用打击来帮助人。在释迦牟尼佛行菩萨道的时候，提婆达多时常找他的麻烦，甚至菩萨化现的帝释天也会化现魔鬼来打击他。
人生本身就已难得，如今已经得到了，那些劫难和悲伤，也只不过促进你的修行。佛认为逆增上缘，顺增下缘，这些都只是人生的因缘，凡事都有因果，都会从你生命中拿走什么，同时也会带来什么，成就什么。
佛教词语增上什么意思?如何解释?
增上缘为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。
「增上生」，非是指地上菩萨利益众生，现种种殊胜身相而言，是指凡夫肯栽培顺福分善，将来堪能感得天上或人中可爱的果报，是名增上生。
意思为：又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
增上贪欲者，不知理非理大意是：世人的贪心增上时，心智已被蒙蔽了，自己愚痴偏执那些丑恶的不净物，虚妄地生起种种满足乐感的幻觉，如同疯狂者享受不净粪一样，根本不会考虑合理与不合理。
“戒、定、慧”的意思：戒：亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。定：亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。慧：又称增上慧学，亦即佛教教义。
什么叫佛教的增上慢
1、佛祖说，宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。这句话的意思是，宁愿坚持自己的观点和看法，就像须弥山一样坚定，也不愿意轻易放弃自己的观点和看法，陷入虚无空旷的境地。
2、增上慢：修行者‘未得言得，未证言证。’这叫做增上慢。卑劣慢：自甘卑劣的人，对于胜过他的人，以为：‘胜过我又该如何？’别人学佛修道，他以为：‘我不信佛，还不是照样过日子？’此为自甘卑劣之慢。
3、第五，增上慢，就是在学佛当中有了一点感应，有了一点利益，得到一些因果的感应，马上觉得我证到了什么果位了。
4、通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为： 一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
5、所以凡对外自称开悟的，都是大我慢的众生妄心，实未开悟。学佛人对不学佛的人更容易生我慢，比如，自己尚没明白，却老喜欢给人宣讲佛法，结果被人家一顿抢白，没有功德智慧说动人家，却说人愚痴。
6、佛教说的五毒即五种烦恼障，即贪，嗔，痴，慢，疑。因为这五样能毒害人的法身慧命，故称“五毒”。贪：贪有很多种，主要有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过的一生。
