房门反锁,念佛穿墙
1、⒉他晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛。曾担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每天固定在他所住的寮房内念佛四万声。因怕有人打闲岔，他常常将房门反锁，假装外出。⒊有一天，他念著念著佛，忽然想去外面转转，于是到了门外大殿。
2、由天津徐蔚如居士，介绍担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每日教授国文及批改文章之外，固定在他所住的寮房内，念佛四万声。恐怕有人打闲岔，常常将房门反锁，假装外出。
3、反锁是近些年才运用而生的功能强劲的锁，所以如果要使用反锁功能，锁必须有这样的功能。反锁有两个概念，一是在室外反锁，一是室内反锁。
4、卧室门反锁了 有些卧室门可能是一种简单的锁芯，所以在没有钥匙的情况之下，我们可以试着用一个银行卡片，先将保险栓调开，之后慢慢剥离，说不定就能够将锁具打开，不过需要耗费一定的时间，而且需要有足够的耐心。
两个关于佛法的愚昧问题。一定要指教啊!
1、信是一回事，修行又是另外一回事。人人都会说看破红尘，但是有谁真正愿意离开酒池肉林，荣华富贵。
2、“众生皆苦”，这是佛教的基本概念，佛祖最早传道，首先说的就是“四圣谛”——苦集灭道。其中苦谛，就是说的众生皆苦。
3、一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
4、请教关于佛教的两个问题 10 在《大疏》的论介中有提到“人的概念中，大地就是平面的，太阳围绕着大地而转。
佛说末法时代的六种外道
1、二）投渊外道，寒时入深渊，忍受冻苦者。（三）赴火外道，以五热烧炙其身者。（四）自坐外道，不分寒暑，裸身坐于露地者。（五）寂默外道，住于尸林冢间，默而不语者。（六）牛狗外道，持守牛戒、狗戒，盼得生天者。
2、九十六种外道指的是佛教以外的道.佛陀时代中印度（恒河中流一带）势力较大的六种外道，也称六师外道。六师指的是富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。
3、意思是：（末法时代，佛法即将灭绝）当时也有菩萨、辟支、罗汉想来相救，众魔却来阻挠、驱逐，使他们都无法赶到、相会。
4、这是佛对处于末法时代的众生寻求正法安置的指路明灯，依戒而行则是正法，反之，邪师说法、人行邪道。第三，依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）住。这是佛指示修行法要，无此安心法门，非正法。
5、“外道”，史料载有六师外道，经上说有九十六种外道，“至妙虚通，目之为道；心游道外，故名外道”。“外道”也足以成为修道的障碍。《楞严经》说：“魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。
6、释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。问题六：什么叫末法时代？ 佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。
中阴身和魂魄有什么区别中阴身会穿墙魂魄怎么也会穿墙修仙的道士怎么...
1、中阴身其实接近做梦的状态，比做梦的执念更少，当然可以穿墙。
2、灵魂之说一般俗人的称谓，中阴身是佛门中的称谓。中阴身与灵魂有点差别。灵魂是人的灵性或者精神，一般宗教家认为人体死后仍旧存幽，故称之为灵魂。中阴身是人死亡之后，到投胎转世的这段时间，称为中阴身。
3、中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。
4、中阴身就是前身已灭，后身未生时的临时身体。人或各种动物。肉身死了。魂魄没有去投生。也就是母亲还没怀胎时。在黑暗中游荡的魂魄。它不是鬼，鬼有鬼身。如果按人来做比喻。就是没有住处的意识。
5、真的有灵魂。灵魂，也叫神识。人在死后，灵魂不会马上离体，慢慢形成中阴身。中阴身会离开身体四处游荡（所以有游魂的说法）。中阴身去向哪里，就是我们说的投胎的过程。
佛教即然是空为什么不能穿墙而过
1、第一层含义是“因无常而空，因为它会坏、会变化，所以说‘空’的，而不是说它没有。比如举例说：佛说大楼是空，不是说大楼没有，而是说大楼终有一天会坏，会倒塌，或说其实时时刻刻也在坏、变旧。
2、佛教讲的空，是“缘起性空”。不是说什么都没有。
3、空不是说事空，是说性空。事是因缘而生的相，其事不能一直存在，是有生有灭的，终归于空。故说性空。任何一件事，当下我们看到的是相，但他的本质性是存在的，不然它不能体现为相。性相同时存在即性相如一。
4、正是因为是空的，所以生命是有限的。又因为是法界因缘所生，天地造化所成，所以有限的生命是有价值和意义的。
5、所以一切法，人事物各种现象，由于因缘的聚散而在时刻迁流变化，必然会经历：成、住、坏、空，或者：生、老、病、死，所以都是无常的，没有一个常住不变的东西。
