大安法师:如何才能摄心念佛
然后下一步是禅定的快乐,第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处,得到一种法喜的快乐,这是无量光寿的快乐,这是我们自性涅槃实相的快乐。
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号,默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声,这样才能摄心,不容易打妄念,在这个前提下,当然是念佛越多越好了,否则就像古大德所说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。
当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)(念佛心要恭敬虔诚,从一句至十句,念得清楚,记得清楚,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。
大安法师讲述的5个念佛感应真事
面对刀砍危险,从容念佛 在北京的时候,有一位同修,他在单位上就他自己念佛,他一天能念二三万佛号。他在报社工作,碰到其他人,也告诉他们多念佛啊。甚至他常给那些人发个念珠,反正你念不念没关系,带个念珠做个装饰嘛。
快乐有五欲的快乐,注意感官的;有精神上的快乐,禅定的;还有深层次的快乐:法喜,那是来自我们自性涅槃所显现的轻安。
对此,吾人宜以谦卑的心态,首先仰信佛言祖语,依教奉行,持戒念佛,渐次心地开朗,融化疑结,方可从仰信契入智信。另外,多看《净土圣贤录》以及净宗祖师的著作,听闻净土经论,时时熏习,慢慢深植信根。
《业报差别经》云:高声念佛诵经,有十种功德:一能排睡眠,二天魔惊怖,三声遍十方,四三途息苦,五外声不入,六令心不散,七勇猛精进,八诸佛欢喜,九三昧现前,十往生净土。又经云:大念见大佛,小念见小佛,高声念佛一法,愿常行之。
所以截流大师曾开示,如果你今生不能够深信切愿念佛往生西方极乐世界的话,那么表面上持戒、念佛,而实际上与一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱,不能真心求生净土的人是第三世下地狱。
大安法师我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道交,这是这个世间上、这个法界当中,最深邃的心性上的学问,属于悟境的范围,不属于第六思维逻辑范围。
大安法师:学佛是为了比别人好吗
大安法师首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性,并不是为了人天福报。
大安法师答疑:对于往生的条件,这个问题是非常严肃的问题。一定要按照圣言量的说法来说。我们这个世间,无论谁都不能自立章程。经典当中,没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。
文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用。这种想法是可以理解的,然以生灭心揣摩佛经真实义,往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。
大安法师:佛教让您如何求子
1、《求子疏》谈求子有三要:第一要就是“保身节欲,以培先天”;第二要就是“敦伦积德,以立福基”——建立福报的基础;第三要就是“胎幼善教,以免随流”——要注意胎教,培养那种正人君子的气概。所以这三件事一定要实现。
2、大安法师---印光大师《礼念观世音菩萨求子疏》也谈到求子有三要:第一,保身节欲,以培先天;第二,敦伦积德,以立福基;第三,胎幼善教,以免随流。
3、我认为不用求什么佛只有积德行善。上天一定会给你儿女的。
4、我为大家带来大安法师禅语,一起来欣赏吧。 大安法师禅语精选 不杀生在佛教徒看来,落实在吃长素,如果万一吃不了长素,吃花素——六斋日.十斋日或者初十五。
佛教怎样与时俱进大安法师南京大学讲演
如经云:“其儿长成与彼人等,男向男众,女向女众。彼人命终,不相哭泣,庄严死尸,置四衢道,舍之而去。有鸟名忧慰禅伽,接彼死尸置于他方。又其土人,大小便时,地即为开,便利讫已,地还自合。其土人民无所系恋,亦无畜积。
与时俱进是应众生心,应所知量。目的一个,方法多门。应无所住,而生其心。
放生的意义主要是:第一,真的对水陆空的众生要有怜悯心,它处在即将死亡的时候,救它一命,放生放到它应该去的地方;第二,主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。