商汤求雨文言文
1、《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。
2、意思是商王成汤祈祷下雨的故事。商王祷雨的典故出自秦朝吕不韦主持编撰的《吕氏春秋·顺民》：【原文】“昔者汤克夏，而正天下，天大旱五年不收。
3、伊尹十分难过，对商汤说：“国王您放心吧，好好休养，上天会保佑您的，您不必担心国家事务，我会帮您处理的。”商汤放心地点点头。 商汤的病终究没有好起来，不久便离开了人世。
4、翻译 以前，汤攻灭夏朝，而能匡正天下，之后天大旱，五年内农作物都没有收成。汤于是就亲自在桑林祈祷说：“我一个人有罪，不应该罪及百姓；百姓有罪，责任全在我一个人。
5、汤王求雨前，濩泽本属荒凉，地虽广而民不旺，求雨后九年大丰，黎民定居，住房逐渐改良。商朝中期，民超数万，变化非常。县境南北，森林茂密，碧水蓝天，鸟声不断，濩泽真是换了人间。 濩泽人没有忘记汤王的恩赐，代代相传汤王圣德。
6、成汤祈雨 《吕氏春秋。季秋纪。顺民篇》记载有成汤以身为民祈雨的故事，其文曰：「昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。
南无大愿地藏王菩萨是什么经文?
南无大愿地藏王菩萨 源于地藏菩萨本愿经（大愿王）和地藏十轮经（地藏）“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”来自于《地藏十轮经》。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
出自《地藏菩萨本愿经》。“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。
出自《地藏菩萨本愿经》《大乘大集地藏十轮经》经云：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。
佛教供天所念的是什么经文
1、引磬音落，木鱼声起。众僧齐诵《金光明经·空品》，称念“二十四诸天”名号，后以食色香味供佛及僧。掌坛师接唱：“虔诚献香花，智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥配普供养释迦。
2、南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
3、所谓斋天文书，就是在供天这一佛事中念诵的经文，比如宣读《疏文》、念《大悲咒》等等。
4、粥有十利，饶益行人。果报无边，究竟常乐。（如早食是粥大众念此四句）萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛至他，唵，折隶主隶，准提娑婆诃。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。
苏轼祈雨
苏轼所作反映徐州地区祈雨习俗的诗词如下：《浣溪沙》其一 照日深红暖见鱼，连村树暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归来说于桑麻姑。第一篇词，紧扣“谢雨”的主题。
苏轼祈雨 文/竹溪云山 古之人，看天吃饭，君子三畏，这第一畏是畏天命，每当大旱，祈雨便是保留节目，上至皇帝，大臣，下至僧道，方士及百姓，莫不虔诚以待，当然诸葛孔明借东风之事，自是小说之演绎。
苏轼在宋神宗元丰元年（公元1078年）夏在徐州任知州时，正逢徐州春旱，他曾去石潭谢雨。苏轼依当时惯例还撰了一首《徐州祈雨青词》.全文如下：“河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲与他郡。
