什么是佛教所讲的“实证”?具体方法?
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
万行乃总称泛指，以六度为首。佛教法门无量，随缘修持，概不一一赘述。
佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。
就是你个人的实际验证，简称实证。所以，学佛一定要实修实证。不过，如果你仅仅是把佛当做保佑你名利的偶像来信来拜，你大可不必实修实证的。怀着这种心情来接触佛教的人，可以称为信佛，但决不能称为学佛。
这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
违背佛陀建教的初衷。 释迦牟尼佛并不想成为现代人所认知的被极度神话夸张的“佛”，佛早已解脱了，他不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。
一）认识佛教 一般宗教讲神权；佛家讲因果，能自己做主，自己创造。哲学讲内心思辨；佛家讲实践，心物一体，又有不同。
举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。其实，人要有公正心是非常难的，这包括学佛法的人，他们也不一定是有公正心。
一切佛法，亦是强名，一切法，也就是我们现代人说的真理，真理永远在你，我心中深处，世间真理只会有一，不会有好几个。
现代人处处讲艺术，佛教在三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校的校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。
漫谈佛法:现代人如何理解并实证佛法
比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。
佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
在这种甚深禅定下对物质的观察和对如来藏的实证，确保了佛教对物质的认识是科学的，并因此而经得起现代和未来科学的验证。 现代科学是怎样认识物质的呢？我们也从理论和实验两个角度来探讨。 首先从理论上来说。
佛教是主观唯心主义.
1、佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
2、佛教是属于主观唯心主义，因为一切是自己的心所成。
3、按照我国思想政治书上的立场和观点，任何宗教的本质都是唯心主义，都是不科学的。因此，佛教属于唯心主义。
4、唯心主义的观点我也知道一些，佛教与唯心主义的观点实在相去甚远，因此，根本不符合佛教是唯心主义的说法。其实也并没有人真正认为佛教是唯心主义，只说宗教是唯心主义而已，因为西方宗教确实是如此的。
什么叫实证佛教
1、实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
2、你吃饭的过程就相当于佛家实修的过程，你吃完肚子有饱腹感觉就相当于实证。只有你感觉到吃饱了，他人再说你一直是饥饿难耐的人，你会知道他们是在胡说八道。学佛学的是佛的解脱自在。
3、事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。一个命题如果能三证齐全，其可靠性就很高，可以确认为“符合真相”，是可接受的。
为什么学佛要实修实证
实修就是在生活中消除自己的烦恼习气，转烦恼为菩提心，就没有烦恼了，分为两类，自修法和发菩提心行菩萨道，两者结合就是上了一条成佛的高速路，非常给力。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。其中，“信解行证”就是这个意思的。信解行证。
实修就是依佛的言教断习气，断习气，那个贪心的习气、愤怒的习气、嗔恨的习气、嫉妒的习气，慢慢地放下来，要讲的话，这个就是修。如是你是修净土的，就单提一句佛号，其他统统放下，这个就是真修行人”。
这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
其次，一些人可能只是为了寻求心理安慰或者保佑，而并非真正为了修行佛法。此外，一些人可能只是为了追求某些现实利益，例如健康、长寿、事业成功等，而并不关心佛教的深层含义。
