在佛教中“见”“观照”是何含义?
【观照】即以智慧来观察事、理诸法，而照见明了的意思。FROM：【佛学常见辞汇】【观照（二）】观照者，以智慧照见事理，是曰观照。
观照的解释 （1）.佛教语。指 静观 世界以 智慧 而照见事理。《楞严经》卷二：“﹝佛告 阿难 ：﹞汝虽强记，但益多闻，予奢摩他，微密观照心犹未了。
以智慧而照见事理，是为观照。观行于心观理而如理身行。观察即观念观想也。观念观察思念真理也。观想想浮于心也。
【观照】的意思是：观照guān zhào 佛教语。指静观世界以智慧而照见事理。 ●《楞严经》卷二：「﹝佛告阿难：﹞汝虽强记，但益多闻，予奢摩他，微密观照心犹未了。
五蕴：色、受、想、行、识，第一个色指物质，后面四个都是精神上的。观照：不掺杂自己的思想行为，在禅定中观察事物，就像镜子一样能够照出现象和本质，所不同的是用清净心来照，所以叫观照。
请问如何观照自心,南无阿弥陀佛~
1、称名念佛：一心只念阿弥陀佛这个名字，其他的一概不理，念到一心不乱，就成功了。观像念佛：念佛的时候，观想佛像的庄严（自己找一张佛像就可以）观想念佛：观想的方法很多，最好有法师做指导。
2、南无阿弥陀佛发音为：ná mó ā mí tuó fó。“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。
3、他主要是说观察是一种主体（你）对于客体的行为而观照则没有主客体之分是一种存在的状态，但是他提出的到达这一状态的方法，即把主体（你）转换成客体来观看，包括三个阶段，分别是身体，头脑（思想）和情绪。
4、应起觉照呢？不要糊里胡涂念。念佛的时候，“南无阿弥陀佛！”要作观想念。就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”。念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。
如何观心(观照)
1、心就是佛性、心也是法性。只有心才观得到心，因为佛性/法性是无相的，只有用无相的佛性才观得到法性。
2、他主要是说观察是一种主体（你）对于客体的行为而观照则没有主客体之分是一种存在的状态，但是他提出的到达这一状态的方法，即把主体（你）转换成客体来观看，包括三个阶段，分别是身体，头脑（思想）和情绪。
3、观心一法，是修心的要务，一切大乘经典所说的，处处不离般若，正是处处不离观照。由于我们平时不能一念回光来返照自性，终于使妄念象脱缰之马一般，奔驰不停。现在我们用自性来照于自心，是伐木断根的根本办法。
4、时时观照，处处观照，念念观照。 观一切世界变化无常，观一切视界如梦如幻，观一切视角悉皆平等，观一切心法其性本空。 照见一切世界不离视界，照见一切视界不离视角，照见一切视角不离于心，照见一切心即视角。
佛法里说当心起观照作用是什么样的?
静心：为了更好地观照自己和内心，需要一个安静的环境和放松的身体。花一些时间进行冥想和放松身心，让自己处于一个平静、放松的状态。 深入思考：在静心的状态下，深入思考自己的生活和情感。
观就是六根接触六尘境界，用这个字来做代表；照是没有用妄想分别执著，用妄想分别执著就不叫照。照像镜子照外面的境界，镜子照境界清清楚楚、了了分明，镜子有没有分别？有没有执著？有没有妄想？全都没有，那叫照。
【观照】即以智慧来观察事、理诸法，而照见明了的意思。FROM：【佛学常见辞汇】【观照（二）】观照者，以智慧照见事理，是曰观照。
观心法门本意是观照心念，你可以不加分析，只是“看”着念头，如一束光始终跟随，或如传感器，念头一动，马上照亮，所谓“念起即觉”。此觉其实即是定，无定不可能觉。
观，是观看的意思。心，是自己的内心，所谓内心是说人自己的心性秉性每个念头所呈现的样子状态。如，是相似像的意思。镜，即镜子。合起来，观照自己的心，自己的心犹如镜子一样。
般若观照的方法
那个方法的名词叫“止观”，如果你想要修行止观必须要具备足够的定心，在定的基础上观。
“观照般若”是现量契入并安住在法界本体的方法，即现量契入并安住在实相般若的方法，佛陀睹明星时候的意识观察当下就是智慧观照，当下就是转识成智，因为分别心的本性是智慧。
其一禅定，其二观想，所谓禅定 其实就是静虑，就是静静的思考，如何静静的思考呢？ 就是用观照，何谓观照呢？ 说的通俗点就是自我反省。
