见惑思惑是什么意思
1、见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darana-mārga-prahātavyānuaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。
2、见惑：以五利使为主体，即：身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故，见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。思惑：以五钝使为主体，即：贪、嗔、痴、慢、疑五种。
3、思惑的解释佛教语。指贪、嗔、痴等 * 。 赵朴初 《 僧伽 和佛的弟子》 ：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等 错误 见解）和思惑（对世间事物而起的贪、嗔、痴等 * ），证得涅槃，叫做声闻乘。
4、即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉、菩萨三乘所共断，故称通惑。由此招感三界之生死，故为界内之惑，须以空观对治之。（二）尘沙惑，迷于界内外恒沙尘数之法所起之惑障，称为尘沙惑。
5、思惑，则是认取了五阴自我为真实有以后，坚固的执著不舍，对于五阴身：色、受、想、行、识，宝爱不舍，就是思惑，或称我执。
2、四谛中各有分别的见惑,但为什么它们的名字都大同小异?它们之间有什...
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义 之一 。苦为 生老病死 等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为 八正道 等，以能通于涅槃。
苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。
迷理即见惑，指迷于四谛之理，为见道所断之烦恼；迷事即修惑，指迷于物之事相，为境界所逼的烦恼，修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种，为诸惑之根本，故称根本烦恼，或称六随眠。
见惑有苦、集、灭、道等四谛所断之别，其四谛亦各有二类，苦、集二谛下有自界缘惑、他界缘惑二者，灭、道二谛下有有漏缘惑、无漏缘惑二者。表解如左。
以道谛为初门。伏惑利生。必经三大阿僧祇劫、顿悟成佛、然此三人修行证果、虽则不同。而同断见思。同出三界。同证偏真。只行三百由旬、入化城耳。1 二别释自为初理即。乃至究竞即。
佛学中的“见惑”和“思惑”
见惑，二惑之一，见道所断惑（梵 darana-mārga-prahātavyānuaya）之略称（又作见烦恼、见障、见一处住地），指在见道时所断灭之惑。与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑（或思惑）。
思惑的解释佛教语。指贪、嗔、痴等 * 。 赵朴初 《 僧伽 和佛的弟子》 ：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等 错误 见解）和思惑（对世间事物而起的贪、嗔、痴等 * ），证得涅槃，叫做声闻乘。
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
见惑：以五利使为主体，即：身见、边见、邪见、见取见、戒取见。故，见惑就是意根对法尘所产生的诸如以上的种种邪见。属于知见上的迷惑。思惑：以五钝使为主体，即：贪、嗔、痴、慢、疑五种。
因为这十使是见道位中所断之惑，故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着一切可爱之境等的真正三毒——贪、嗔、痴和慢，是小乘修道位进一步思维与修习真理，渐断的惑，简称“思惑”。
三惑的《中国佛教·三惑》
三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。
一）又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。（一）见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。
指酒、色、财三种惑人之物。 佛教天台宗所说的三种妄惑：见思惑、尘沙惑、无明惑。
三惑是天台宗所说的三种障惑，佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类：见思惑，尘沙惑，无明惑，总称“三惑”。因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。
此三惑即：（一）见思惑，指迷于三世之道理（见惑），与迷于现在之事象（思惑），两者并称见思惑。因能招感三界生死之果报，故属界内惑；又以其通于声闻、缘觉、菩萨三者所断之惑，故又称通惑。
即惑体无别，其粗称为见思；细者称为无明，介于其间称为尘沙，是故所谓断舍当无前后异时之别。又若以三惑对配二障，则见思惑相当于烦恼障，尘沙惑、无明惑即相当于所知障。
南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。
断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断，连贪心都没有起才叫做断，这才能往生方有便有余土。思惑（sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ）意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
请问你:你回答佛学中的“见惑”和“思惑”,的内容,是何人所说啊?_百度...
“见思烦恼”又叫“见思惑”，见思惑是凡夫的感，可分为“见惑”和“思惑”两种。
只是上人的境界高一点。其实见惑在《佛学大辞典》里面为：“令心有所造作”。这个解释是不是和上人的近似好多？但思惑多指六根对外境的贪爱染着。见惑多指意根对法尘的分别。后者显得稍微微细一点。
定义区别：见惑指的是错误的见解，思惑包含了贪、嗔、痴、慢、疑等五种执著。内容区别：见惑是心被自己的主观认识所困，导致产生各种错误的想法和观念，有八十八种。
见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。见思惑包括五个见惑，五个思惑。五见惑是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见；五思惑是贪嗔痴慢疑。
《法华经玄义》，《天台四教仪》，《止观辅行传弘决》等等许多佛书都有详细的说明。
