四智是什么意思
1、意思为:1.法相宗所立四种如来的智慧,即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
2、四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:一大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。二平等性智,转第七识所得,成诸法平等作用之智。
3、应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。
4、谓转有漏的八识成无漏的四智,又称转识成智。依《成唯识论》卷十载(大正3156b)_智虽非识而依识转识为主,故说转识得。又有漏位智劣识强,无漏位中智强识劣,为劝有情依智舍识,故说转八识而得此四智。
5、四智:大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。六通:天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,漏尽通。法身指佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。
什么是三身,什么是四智
应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。
三身,佛学术语,梵语 trikāyāh 的意译,又作三身佛、三佛身、三佛。
三身者,世亲菩萨《十地经论》所说,佛有三身。身即聚集之义:一法身,指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。
【四智】(名数)或开佛智为四种:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识,如其次第与成就之佛心相应之智慧也。【五眼】﹝出大智度论﹞眼,即照烛之义。
佛的三身为:法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性,法身就是绝对的真理,是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身,是智慧、菩提之身,是无所不知德,是相。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。【四智】 (名数)或开佛智为四种:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。
四智为:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是:天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通:三藏法数云:天眼通 谓能见九界众生,死此生彼苦乐之相,及见一切世间种种形色,无有障碍,是名天眼通。
五眼:指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 六通:天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通 “三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性别说三身,即名有身无智。
四智什么意思?如何解释?
1、四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:一大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。二平等性智,转第七识所得,成诸法平等作用之智。
2、法身,指常住真实,普遍、平等理体之真如法性之身。报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。
3、根据查询大悲咒念诵网显示,三身四智的意思:三身,梵文Trikāyāh,”即法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外,亦有“聚积”之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
4、四智:大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。六通:天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,漏尽通。法身指佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。
5、【四智】 (名数)或开佛智为四种:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识,如其次第与成就之佛心相应之智慧也。【五眼】﹝出大智度论﹞眼,即照烛之义。
6、应智通的请求,慧大师又解释四智的意义及这四智如何由八识转化而来。慧能说:”既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身,即此有智,还成无智。
转八识成四智是什么意思
转变为成所做智.,体验物质世界,小我体验还是体验。清净 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。在八识的时候,叫烦恼;在四智的时候,叫菩提。眼耳鼻舌身(前五识)是门户,负责摄入信息。
转识成智意思是心智系统转换,即转凡夫有漏的八个识,成为圣人清净的四智,亦即转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识,得无漏四智,曰转识得智。
清净(证悟正觉既开悟或者阿罗汉) 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。在八识的时候, 叫烦恼; 在四智的时候, 叫菩提。