得佛的解释
得佛 [de fó] [得佛]基本解释 成佛。[得佛]详细解释 成佛。《法苑珠林》卷九七：“布施不休，自致得佛。”[得佛]百科解释 成佛。《法苑珠林》卷九七：“布施不休，自致得佛。
吾誓得佛，普行此愿；一切恐惧，为作大安。这个「吾」，是指阿弥陀佛在因地法藏菩萨时，所发的愿。他发誓要成为怎样的佛？是能使一切众生去除恐惧，得大安稳的佛。使恐惧的众生得到大安稳，就是阿弥陀佛发愿成佛的目的。
华严经孔目章卷四载有五种疾得成佛：（一）依胜身一生即得，「胜身」指非凡之身分，如转轮王之子、天子（诸天众生）等，彼等闻信佛法，今生即可成佛。
佛了，网络流行语，表示服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法。
佛字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：基本解释 点此查看佛的详细内容[ fó ] 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。
那肯定是否定的。但如果问佛法和得道一不一样，那就是一样的，因为修成了就是得道。所以就看怎么理解这个问题了。那，如果说得道高僧是道家那是大错特错，那如果说佛家弟子得道，就是修成佛道了。
众生无我,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,何喜之有?得失随缘。什么意思求解...
1、「随缘行」者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。喜风不动，冥顺於道，是故说言随缘行。
2、意思：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。出处：出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，是佛教的偈语，也是人生之道。
3、佛曰：众生无我，苦乐随缘；纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之；缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减。人生如潮涨潮落，总是伴随着七苦八难，没有苦难就不成其为人生。
4、二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
5、略辨大乘入道四行观》，原文是：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。众生无我，苦乐随缘，佛曰：众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之。缘尽还无，何喜之有得失随缘，心无增减。
6、这句话的意思是不要过多在乎得与失，一切随缘，心无增减，才能保持一颗平常心。若没有贪求，就会得到快乐。《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。此论在近代才被发现，故仍无定本。
佛教,怎样对治得失心
一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。 4当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
不欺骗对方。对领导：早起不迟到。做事周密。做事有条理。不与不取。宗教师的做人准则：身行慈。口行慈。意行慈。以时施。门不制止。诸善奉行，众善奉行，自净其意，是诸佛教。四无量心，自他相换。
一二所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 一二说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 一二一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
佛者，所以去得失心也，无得失心，故无烦恼！试想，如果你不怕失去工作，你便不用理会他们的斗争。
就是贪心呗 先了解戒律 和因果病 就是明白了 佛法重视因果教育 明白这个道理了 就不会破戒了 五恶所感的五脏五根病智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。
