什么叫做心性?
1、心性,意思是性情、性格。拼音:xīn xìng。引证解释:性情;性格。秦兆阳《选举》:“她是知道儿子的心性的。”中国古典哲学范畴,指“心”和“性”。
2、心性意思是性情、性格。心性这个词属于中国古典哲学范畴,指“心”和“性”。出自晋·葛洪《抱朴子·交际》:“今先生所交必清澄其行业,所厚必沙汰其心性。”宋·柳永《红窗睡》词:“二年三岁同鸳寝,表温柔心性。
3、心性的意思是性情、性格。心性解释:释义:性情、性格。引证:秦兆阳 《选举》:“她是知道儿子的心性的。”用法:作谓语,宾语。示例:读书是件磨人心性的事儿。
4、心性,即本性。也可以说是自性。是我们的真心本性,也是我们的妙明真心,它本自清净,本不生灭,本自具足,本不动摇,能生万法。所为“明心见性”,就是见的是它。从本自具足的特性来看,它包含凡夫心和圣人心两种。
心如水,性如镜,佛学上有何说法
1、性就好比是水本身。风平浪静之时,波涛不起,水面平静如镜,可这时,水难道没有了,其实大家都明白,水还是在那儿,只是没有波纹,不被注意罢了。
2、水对我们的启迪是如此丰厚广博,难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹 明心见性 禅宗的思维或成佛方式。自南北朝时竺道生首倡“一切众生皆有佛性”之说,佛性便被从神圣的彼岸拉回到每个人的心里。
3、拘留孙佛偈见身无实是佛见,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人与佛何殊别。 13) 你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了一切有为法,如梦幻泡影如电亦如露。
佛说心性,心性从何而来
1、”止观大意曰:“不变随缘故为心,随缘不变故为性。”【又】心性二字,空宗与性宗等解说不同。惟禅宗则毫无区别。黄檗传心法要曰:“心性不异,即性即心。心不异性,名之为祖。
2、佛说:你说心在肉体物质的眼睛与外界现象发生反应的中间,那你认为这个心性之体,是兼带具备物质心识两种作用,还是不兼带两种作用呢?假若是兼带的,外界物质与心识就杂乱了。因为物质本身是没有知觉的,心识才具有知觉的功能。
3、心性(梵citta-prakrt,cittada),指心的本性、实性,可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体,或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目,禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。
4、心性,就是本来面目。菩提自性。就是本质的空性,空性不是有,不是没有。能生有,能生没有。好比,波浪的本性是水。烦恼如同波浪,烦恼的本质与菩提的本质其实是一样的。一如。
请佛教师傅给【心性】下个准确定义?
心性,即此人的性质,此人是个什么样的人。性是人延续后代的手段,这种手段不是人自己发明的,也不是人自发组织的。是人的力量决定不了的。那么是什么决定了这一切呢。
字面的上的意思就是:发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性。在佛教中,明心见性,超越了凡夫的认识层面。也就是说,不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案:六祖惠能向五祖求法后就离开了。
就像物质科学是为了解开物质世界的起源过程,形成事物的过程,变化的过程等等一样的道理。世间物质科学知识不是物质的法律,同样,佛教中的知识道理也不是心性的法律。
显出如如不动、无形无相的真心来,实际上两个是一个,一真一切真,一假一切假,所以说“言妄显著真,真妄同二妄”。这才是一真法界、了义之说。
心性又叫做常住真心、真如觉性、法身、实相等等,这些名相都是真理本体的别名,绝能所之对待,离有无之分别。佛学所谓“能”,即现在说的“主观”、“主动”;所谓“所”,即现在说的“客观”、“被动”。
佛教的因缘心性问题是怎么理解的
1、“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是:一切事物的出现,都必须既有因,还要缘俱备。有因有缘,事物出现,缘不具备,则事物难以产生和难以存在。
2、性与命,空与有。有遍文章上说,不信宗教是真菩萨。不执着小处,即了因缘,不畏大过即炼心性也可说处世。
3、因缘所生法,佛说即是空。世出世间法,法法自性空。
4、意思是:一切法,都是逢因缘而生出来,不会单独而生。必须依赖境界,才能生出这种法。道虽然是无为,可是要遇到因缘,才会产生感应。缘起是佛教的根本教理,也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
5、另外,十二因缘法:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。
6、因,指某事发生的内因,缘,指某事发生所需要具备的条件。当两者都具备了,凑一起了,这个事情就发生了。这就是因缘成熟了。比如,某人前世杀了一个众生(人或动物),这个人就造了杀业,这个人的行为是因。