佛家文言文
1、这是一句佛教文言文，意思为：在合起的食物容器里，所有的佛祖显露出神异的力量，朝着东、西、南、北四面八方，千家万户都敬虔地拜礼。这是表达佛教信仰与敬之心的。
2、十年树木，百年树人。（《管子·权修》） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫《登高》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
3、清郑板桥对联） 文言文佛教经典禅语 5由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》） 5夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原》） 5若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》） 5满招损，谦受益。
4、文言文 的翻译 寒食路，香车系在谁家树？人生在世，此身系与不系，往往只在一心。纵使人在江湖，其身能不能由己，也只在其心由不由己而已。
5、佛教古文翻译 师（沩山）曰：适来是汝作么解，是否？仰曰是. 直解：沩山说：刚才你是这样解答的，是吗？仰山说：是的。
延寿的延寿大师的著作
1、延寿大师居永明寺时，除了修行、弘法之外，同时也注重于将自己的修行体验与对佛学的研究心得，整理成文字。数量达一百卷之巨的《宗镜录》即是在此时定稿刊行的。
2、《南史》和《北史》是李延寿以其大半生的时间写成的历史著作，这两部史书的编撰，李延寿说是始末修撰，凡十六载，这里说的16年，是从他贞观十七年（643年）参加修撰《五代史志》这一年作为开始时间的。
3、《南史》和《北史》是李延寿以其大半生的时间写成的历史著作，这两部史书的编撰，李延寿说是“始末修撰，凡十六载”，这里说的16年，是从他贞观十七年（643年）参加修撰《五代史志》这一年作为开始时间的。
4、延寿大师在他的净土著作《万善同归集》中，写道：“观经九品经文，自有升降，上下该摄，不出二心：一定心，如修定习观。二专心，但念名号，众善资重，回向发愿，仍须一生归命，尽报精修，坐卧之间，常面向西。
5、永明延寿大师的著作有《宗镜录》，以一心为宗，万法为镜，这一百卷非常好，把大乘经典、宗门教下、华严各宗知识分门别类地集在一起，加以诠释，所援引的很多经典现在都看不到了，保存了很多珍贵的史料。
历史上看宗镜录开悟的人
永明延寿大师的著作有《宗镜录》，以一心为宗，万法为镜，这一百卷非常好，把大乘经典、宗门教下、华严各宗知识分门别类地集在一起，加以诠释，所援引的很多经典现在都看不到了，保存了很多珍贵的史料。
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。
释迦牟尼的一千多个出家弟子都是开悟的人，在家弟子就更多了。耶稣的十二门徒也是开悟的人。曹雪芹肯定不是开悟的人，开悟的人敢写和邪淫有关系的东西？不论多少岁，只要没结婚，就不应该有性行为。
禅宗近代达到明心见性，彻底开悟，教内公认的二位大师是虚云老和尚、来果禅师。
一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。王守仁明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王阳明就随父移居北京。
你的意思是好心办坏事吗？雍正帝是个有作为的皇帝，是开悟的人，于佛法颇有见地。
宗镜录的介绍
《宗镜录》乃宋永明延寿禅师纂。成书于宋太祖建隆二年（公元961年），是一部恢宏的哲学论著，旨在以禅演教、以教明心。收大乘经典六十余部，律论五百余种，并广摄诸子百家，削去繁文，谨搜要旨。
内容摘录：一部伟大的哲学巨构宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。
一切山河大地、森罗万象、墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏缺。
例如我现在介绍《宗镜录》的道理，对与不对是比量，诸位听到，这个道理懂了，这个道理对与不对，也是比量。换句话说，现有人生一切知识、一切思想，在唯识学范围都认为是比量。比量非真实，不一定靠得住。
更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
宗镜录的思想内容
据延寿「禅尊达摩，教尊贤首」这一基本思想，《宗镜录》一书在经典方面首先衣持的是《楞伽经》和《华严经》。《楞伽经》是禅宗依据的基本经典之一。
就像我们站在几百层的高楼往下俯瞰，整个城市，整个城市的交通脉络，它都会尽收眼底。读一本完善的佛学概论，也就是要有一个把整个佛家的思想文化，有一个尽收眼底的作用。
《宗镜录》的主旨，是要在肯定唐代宗密‘禅教一致’说的基础上，进一步予以发扬光大，并把这种融合思想的原则推及所有佛教宗派。
清朝的雍正皇帝最热心提倡《宗镜录》，认为不懂此书的人，没有资格学佛。南公怀瑾先生称自己的无碍辩才，来源于读了《楞严经》和《宗镜录》之后，语言智慧滔滔不绝而来。
内容摘录：一部伟大的哲学巨构宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。
宗镜录的基本信息
1、《宗镜录》，一百卷，五代吴越国延寿集。《宗镜录》是延寿的主要著作，它总结了宋以前中国佛学的得失，指出了此后中国佛教的发展道路，客观上反映了中国佛教在五代宋初演变的基本轨迹。
2、《宗镜录》之“本际义”可以归纳为：本源说：“一切世间，从其本际，展转传来。想自分别，共所成立。”①（世界本源说）“是知有情、无情，究其初原，皆不出一心本际。·，一众生之原，名曰本际。
3、无言不显；如是会得，唤作般若现前，理极同真际，一切山河大地、森罗万象、墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏缺。
