佛教上如何看待考试失利?
1、一啄一饮，皆由天定。一切顺其自然，皆来皆有的不会差欠，命里没有的不必强求。凡尘中一切俗事都是天地安排好好的。古谚有道：“五十知天命”！所谓天命，就是一切皆是天注定的，这就是天命之使然也。
2、比如我想烧开水，需要火，锅，水，时间等等，这些东西缺少一样都烧不开。考试考的好需要的条件也同样很多，正确的方法，长时间积累，考试时较好的状态等等。求某种果报，必须达到这一果报的各种因缘才能实现。
3、佛教讲究因果。因果通三世，每个结果都不见得是一个原因，或者一时一晌的因导致的果。学习不好，是智慧被遮障了。这也不一定是这一生一世的问题，可能很久的因导致的果。
山市翻译
1、译文 奂山的山市，是淄川县八景中的一景。经常好几年也不出现一次。
2、原文 作者：蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。
3、不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。
4、奂山的“山市”，是淄川县八景之中的一景，但是几年也常常不出现一次。
汉传佛教世俗化的原因是什么
1、他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。
2、一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
3、佛教兴盛始于五胡十六国的时候，东汉末年道教倒是兴盛。
