佛说怎么对待性呢
1、纯吃素的佛，通常情况下，大多数对性生活是没有多大兴趣的（看两种佛的外观就完全不同）所以说，如果一个男人或女人，想戒色，第一步要做的就是吃斋，不吃肉类的食物。
2、性欲，无非是色欲，即淫欲。佛说淫欲伤身，譬如病；淫欲烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。
3、在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
4、孔子说食色性也。性本身和吃饭一样，不要看成那么肮脏，但是也不能够放纵。一切众生皆因淫欲而正性命，哪一个人不是由性而生的呢？有性本身是正常的，只要不邪淫，作为居士是不犯戒的。
5、同性恋属于性倾向的一种，指对同性产生情感、爱情或性的吸引。佛教中没有“同性恋”这一概念，佛教中认为同性恋是一种性倾向，但并不是一种正确的价值观。
6、去除贪瞋痴，具足戒定慧，就是佛性显现，就成佛了。 佛家看人性的本质非善非恶，而是佛性，人人都能觉悟，都能成佛。
佛教怎么看待性/佛教怎么看待性
1、性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
2、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
3、性就好比是水本身。风平浪静之时，波涛不起，水面平静如镜，可这时，水难道没有了，其实大家都明白，水还是在那儿，只是没有波纹，不被注意罢了。
4、所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。
老师您好,我想知道佛教为什么那么反对性,批判性对性不好,比如在楞严经...
出家人之所以不讲性，是要身体力行地实践佛陀的言教，把注意力放在吃饭睡觉上是浪费。是对精进有害的。所以真修行的出家人是会正确看待性行为，所以不去理会这种本能。
话说我不是纯粹的佛教徒，只能说说自己的看法。人对一个事情善恶的理解，不在事情本身，在于人的认知。
在大乘佛教最核心的思想里，不是禁欲，而是脱离所有的东西---受想行识，更别说性欲了，其实性欲在佛教里头是被承认的低等的欲望也是正常的欲望却也是非常大的欲望，但欲望这东西是人就会有，佛教也是不禁的。
佛教怎么看待性
佛教认为，性是人们内在的智慧和觉悟，是人们修行和证悟的基础。佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。
性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。
所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。而出了家的人，就绝对要遵守这一戒。
和老公过性生活,在佛法中怎么理解?
佛教认为，性是人们外在的慈悲和智慧，是人们利益众生和拯救世界的基础。总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。
在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
在佛教中，性行为被视为一种正常的生理现象，但同时也被视为一种修行方式。佛教认为，通过性行为可以消除人的执着和欲望，帮助人们更好地修行和悟道。
佛教中的性体是什么意思?
1、性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
2、“体”指佛、法、僧，或：觉、正、净。“性”即是“相”！《金刚经》云：“凡所以相，即是虚妄……”。（佛教是很严谨的，高尚的，虽然，我是个佛教徒。但是，我说的不一定对。因为，佛教太深奥。
3、自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。
4、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
