汉传佛教世俗化的原因是什么
他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。
佛教兴盛始于五胡十六国的时候，东汉末年道教倒是兴盛。
但倘若再定睛一看，就会发现佛教世俗化的倾向正在悄悄地迎面袭来…… 混合世俗社会的暗流 热衷名闻利养的追求 市场经济的大潮拍打着寺院的山门震天动地，莫向外求已成为遥远的禅话，回头是岸仍唤不住名闻与利养的追逐。
因为文化的传承不同，比如净土法门，一句佛号，什么修法无论禅定、咒语都在里面了，西方人无法理解。他喜欢技术东西，密法可以显现神通，西方人很崇拜。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
但佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想，性命修炼上的很多空白。
佛教全盘否定世俗吗
但是，人间佛教，往往被片面地理解为适应世俗化生活的佛教，从而忽略了佛教化导世俗的根本立场，这是弘扬人间佛教思想理论者，所必须给予积极回应与有力痛斥的谬见。
在人文主义精神传统的强大影响下，佛教和道教也显示出世俗性的特点印度佛教本来带有浓重的悲观厌世色彩，否定现实人生的真实和价值，要人们抛弃尘世生活、出家修道，在涅槃境界中获得解脱。
其实，佛家并没有否定什么，佛家顺从因果，教人向善，也就是说，因果是无法改变的，无论你如何做，都无法逃脱因果。因此，佛法高深的师傅，他们看破红尘世事，因果在他该承接，因果不再莫强求。做善事是教人种善因。
但那是指寺庙公馆里面的简历，如果你出家的话，那确实是要脱离世俗，但我们平常人如果修行佛法的话，最好还是不要脱离世俗，因为在世俗上面的事情去磨练会比出家修行来得更实际一些。
信仰佛教的世俗人犯了淫戒会受到什么样的惩罚
1、第一，邪淫之罪。第二，尔时若有破戒比丘。受他所舍乃至一华一 果。是恶比丘以愚痴故。受他净心所施诸物 获大恶报。於现在世得四恶报。何等为四。一 者恶名远闻流布十方。二者父母师长兄弟眷属奴婢亲戚皆悉离散。
2、无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者，或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因为不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习；因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能。
3、若曾自犯邪淫者，或曾引发他人而犯者，应痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，劝善之德，并以改往修来之恳到心，忏赎昔日之罪愆，庶几可消减祸殃。若功深德厚，则灾障消而福星照临也。
4、事实上，出家后还会破这四种戒行，那比持守五戒的在家众戒行还差与一般不持戒的俗人一样，那被驱出僧团是理所当然的事。
5、按照淫徒来说你可以进行随便的淫欲，偷窥，强奸，骗色等来解决你的问题。按照佛教的教化思想来回答你的问题就是你有了这样的念想就不可以。
6、出家人即是有戒律的，与平常人最大不同之处就是恪守内心的信念，克制自己的欲望，色本就是最大的人欲，如果连这也无法控制，他已经不算出家人了。
对佛教的世俗解读:佛教的四大功能特征
一是色，相当于物质概念，指地水火风，于外界为外四大，于人身为内四大，有体质，能显现，遇到外力会变化毁坏。其余四种是受、想、行、识，相当于精神概念。
凝聚佛教僧团内部的力量 全面振兴佛教的事业 当前，佛教僧团的散漫像沙砾一样，没有丝毫的凝聚力。僧团由于缺乏整体佛教良性互动的全面意识，故而产生各自为营的态势，彼此间漠不关心或竟争攀比。
圣严法师在佛学入门一书中提到 佛教的基本教义有四点 苦（包括苦苦、坏苦、求不得苦、怨憎会苦和爱离别苦） 空 无常 无我 原文 佛教的教义 佛教的经典，实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。
佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
佛教所说的色，或者称色法，与我们平时所说的颜色、美色之色，意义完全不一样。佛教所说的色法，泛指一切有质碍的事物现象，大约相当于现代哲学中所说的物质现象。按佛教教义说，“色”有“变”和“碍”二种基本特征。
佛、菩萨都掌管俗世哪些事情
观音菩萨 ： 阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲闻名，以千手千眼、大慈大悲地救度苦难众生。 道场普陀山。以慈悲闻名，常以化身救济众生，广受世人尊敬。华表柱顶之蹬龙，对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
普贤菩萨，普遍贤善，并有延命益寿之德 地藏菩萨：必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因等十种利益。
智无上。佛具足法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智，能遍知一切法，辩说融通，了无凝滞。巧妙智慧，不可测量。世出世间的智慧没有能和佛相比的。神力无上。
