佛教所言一切有为法,是什么意思?
一切有为法是佛教中的一个概念，指的是所有在时间和空间中发生变化的物质和非物质存在。这包括了我们所看到的一切事物、人、动植物、自然景观等等。
切有为法是一切依靠因缘而生的法的意思。泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。
这句话所说的“有为法”，指的是所有有形的事物，即所有因缘汇聚而成的现象和存在。这些事物都是不断变化的，没有一个是永恒不变的，所以都是无常的、虚幻的。
佛经上讲「一即一切,一切即一」是什么意思?
佛教的“一即一切，一切即一”，是佛陀证得无上正等正觉后，看到的现量境。
一即一切，一切即一是华严教义命题，亦称“一即十，十即一”、“一即多，多即一”。指一与一切、一与一与多可以相互等同，相互转化，用以说明“法界缘起”中现象之间的相即关系。
即谓一与多可以等同，用以说明法界缘起中现象间之相即关系。此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。
一即一切，一切即一 无尽的宇宙、无量的众生、无数佛、万法万相，其实就是一个，又可以现无量。任何一法当下即是全体，当下又是某一法 于此法界、真如，不一不异，无有中间而可执著，无增无减。
佛教中的“一切有为法”指哪些东西?
1、一切有为法是佛教中的一个概念，指的是所有在时间和空间中发生变化的物质和非物质存在。这包括了我们所看到的一切事物、人、动植物、自然景观等等。
2、①虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂 灭，远离各种障碍，犹如虚空。②择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。③非择灭无 为，简称“非择灭”。
3、有为法”正如梦、幻、泡、影、露、电一样，短暂且转瞬即逝。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
4、世界的虚幻性： 这句话中的“一切有为法”指的是一切现象、事物，即人们所见的世界。佛教认为，世界上的一切事物都是由因缘所生，是无常、虚幻和不真实的。
佛法一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。
大慧宗杲禅师：“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。”译：因为众生的心不同，根性不同，因缘不同，接受的道理不同，所以佛讲了八万四千种法门来度众生。众生都成佛了，就不用佛法来度了。
佛说一切法：佛陀在世49年所说的一切佛法。为度一切心：为救度众生的妄想，分别，执着心，使他们恢复一心（真如自性）。我无一切心：我已断除凡夫的妄想，分别，执着心。
会欢喜，会爱，但不会执着于欢喜和爱。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。缘起物之生，不加执着。缘起物之灭，同样不加执着。这才是如实知见的正知，正见。
佛说一切众生是一体什么意思?
1、所以佛说一切众生是一体说的，意思就是你要消除分别心，还有他也确实是一体的，因为所有的东西分割到了最小的时候都是能量组成的。就没有差别了。
2、众多生命只有一个源头，各类生命都是生命链环中的一环，蝴蝶效应讲得就是一处震动，整体都会受牵连，最后变成大的事件的事。比如蜜蜂的减少或消失会影响人类的生存状况，这就是众生一体的意思。
3、一即一切，一切即一 无尽的宇宙、无量的众生、无数佛、万法万相，其实就是一个，又可以现无量。任何一法当下即是全体，当下又是某一法 于此法界、真如，不一不异，无有中间而可执著，无增无减。
