佛教的,我在想业力不如愿力,那么我们如果愿力太强,可以让我们不受果报...
因果不空，因果通三世。愿力太强，以后也有果报的。如果往生极乐世界，可以暂时不受六道的果报。
凡事都有动机，如果没有动机，不可能产生力量；所以先由动机产生力量，有了力量才能修学念佛法门，才会全神投入。因此信、愿和行，如鼎三足，缺一不可。有信有愿有行，力量才会强。
我选择愿力驱动，因为“天行健，君子以自强不息”，阳主阴从。在不知道该怎么办的时候，用愿力可以有更好的定力。发愿，会让你拥有超乎想象的能量 有的人为什么定得住？关键是他有愿力，有愿力可以有更好的定力。
护持佛法,要做到哪些?
要严格遵守佛教的出家制度，首先应把好“出家关”，年轻一代的僧人尽可能都经佛学院校进行正规培训，为续佛慧命、绍隆三宝而培养僧才，乃能荷担如来使命，弘法利法；应理顺研究教理与修持佛法的关系；学佛目的应明确，主次应分明。
一个好的护法首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。时时处处事事严于律己，宽于待人。用自己的修行来弘扬佛法护持佛法。
虽附“佛教”之名，实为原始宗教，类似于“巫术”。于佛法得坚定信心者，大力破斥，不畏其“金刚地狱”之妄说，劝令学人莫要追随；是为“护持正法”。
如何理解关于宗教的这句话,逐句帮忙理顺一下,非常感谢
本来无一物，何处惹尘埃？一个纯粹的，关于精神上的东西，要是沾染了物质，难免会失去的其中真意。
宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。
宗教领域是哲学幻化的一种表现形式，具体表现为宗教的组织形式，存在体制，信仰习惯，比如佛教说：无缘大慈，同体大悲。
至少我不需要宗教这种精神寄托。怎么样才能树立正确的宗教信仰？宗教信仰有对错之分吗？这两个问题我合在一起宗教信仰没有什么对错之分，你需要，它就是你心目中的真理，你不需要，它就是无所谓。
首先表达一下对国人信外教的文化悲哀。其次跟你说说基督教是个什么玩意。不过说实话，你家的关系经你这么一说，我更不明白了。不过重点不是你的七大姑八大姨，而是你们家出了个背祖忘本的蠢人，这是最重要的。
佛教精深的问题,众生是有是无???
心、佛、众生，三无差别，诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二，真心是一个，化现出万法万相，有你有我，有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。
所以即可以说世界的万物及众生还有事项是自己的心识幻化而来，也可以说是众生的心识所现。因为彼此之间都是存在于各自的阿赖耶识当中的啊，阿赖耶识未有具现的就更多了，没具现是因为缘分还没到。
一切众生皆有佛性，所谓众生，就是没有解脱没有成佛的六道有情，已经解脱或成佛的就不叫‘众生’了。众生（玄奘法师说这个翻译不准确，应当翻译成有情），是数数来生世间的意思，而解脱者不再受生，所以不名为众生。
佛教中认为，众生从无始以来一直存在，但是并没有明确指出它们是否是无终的。佛教中也没有明确指出众生的寿命和死亡的时间。
众生本来是佛，是因为众生在生死轮回的过程中，经历了无数次的转世，经历了无数的业力和烦恼，才会导致迷失。在这个过程中，佛性并没有消失，而是被暂时遮蔽了。因此，当众生能够觉悟本性，就能够重新恢复佛性。
小乘佛教一般不考虑这一问题，因为小乘一般以修证阿罗汉果为最高目的，不主张众生能修行成佛。初期的大乘经典开始提出了这一问题，如《般若经》说：“心性本净，客尘所染。
佛家:“制心一处,无事不办”,请问这句话怎么解释
1、“制心一处，无事不办”解析： 如果能够把心专注在一处，那一切事都很容易办到，没有办不了的事情。一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。
2、“制心一处，无事不办”，出自《佛遗教经》，原句是“制之一处，无事不办”。意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
3、“制心一处，无事不办”，出自《遗教经》。意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
佛教讲怎样让人不生气
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一花一世界，一佛一如来。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一切皆为虚幻。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
2、其次，在对待他人的态度上，佛教教导人们要以慈悲和宽容的心态去对待他人，因为每个人都有自己的难处和局限。如果我们能够以慈悲心态去理解他人，并且努力化解冲突，那么就能够避免由于生气而造成的不必要的麻烦。
3、生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。如果你想任性，那就先学会承受，弯得下腰，才抬得起头。
4、第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。
5、佛没有负面情绪。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。若著我人众生寿者相，则非菩萨，更不是佛。只有著相的人才会有负面情绪。
