为何说佛道两教独特的治疗方法,是唐代民间医疗资源的补充?
尤足称道的是他还提出了脚气病的预防和治疗方法。除了应用防风、蜀椒、吴茱茱等药物来治疗脚气病之外，还主张把谷皮（楮椿皮）煎成汤，再以这种汤粥，经常食用，来预防脚气病的发生。
古代治病，除了用药石、针灸的方法，中医还有用符咒治病的祝由十三科；唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。
在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。
这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。（三）补益有哲理。在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。
佛家的人生病了吃中药还是西药?
能。净空老法师说：佛在心中，信佛可以吃药啊，生病了吃药和信佛又不冲突。这世界宗教就是给人一种精神寄托而已，如果把它变为如何生财、包治百病之类，那就是病，如果只学佛，不看医生不吃药，这是很容易耽误病情的。
西医有很多药理试验是无可否认的，而中医没有药理实验，直接就针对每个病人了，从某种意义上讲，不是拿病人当试验吗？其实这是不同医疗思路的不同办法，并不证明谁就是最伟大最正确的。需要辨证思维，各有利弊。
信佛的人病了是否可以喝蝎子熬的中药，需要根据患者的病情和体质来判断。如果患者的病情需要使用蝎子熬的中药进行治疗，并且患者的体质适合服用这种药物，那么就可以喝蝎子熬的中药。
总之，学佛人与普通人一样，只要遵守相关法律法规和道德规范，就可以正常服用中药。
【在佛法中医药属于福报的一种。供养当中医药是重要的一环。无论是佛菩萨、还是僧众，都可以医药供养。这一点在经典中有数不清的记载。在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。
佛经讲,人为什么会生病
1、寒病：人必寒温得宜，则身体安乐，若不注意保暖，为寒冻所逼，则成一切病。热病：人必温凉得宜，则身体和畅，若不注意防暑，为热毒所中，则成一切病。饥病：人必假饮食以资其身，则诸根强健。
2、五恶所感的五脏五根病 佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。
3、佛陀也会生病。这在佛经中有明确记载。生病是前世业障的果报，很自然的事情啊。没有什么大惊小怪的。佛教追求的，是心的解脱，不是百病不生，不是长生不老。
4、可能是你长时间的念经念佛，身体保持不动，肌肉精神过于紧张，没有及时的喝水吃饭，导致身体受不了，生病。
当医学遇上佛学,会碰撞出怎样的火花?功疗,食疗和禅疗,分别有啥神奇之处...
佛教跟世上所有宗教有个最大的不同之处，即其他宗教涉及到医学方面的教诲并不多，而佛教非但有医学且形成了自己的佛医系统。可以这样说，佛学传入中国，首先给中医界带来了佛教医学，随着佛经的译传，佛医认识、思想也融入到了中国社会中。
西医看病理,藏医看因果,出家的他参悟疾病原由
藏医看病与西医看病的方法完全不同，藏医首先看人的前世因果，然后是今生的生活习性，最后才是用药。 温骐强调藏医看病与西医看病的方法完全不同，藏医首先看人的前世因果，然后是今生的生活习性，最后才是用药。
西医在中国一时盛行，大量引进西医而渐渐质疑中医，甚至把中医摒弃。但是在西医还未流入中国的时候，祖先都是采中药治病。到现在中医也是不可或缺的治疗方法，有些难治疗的疾病都会采用中医结合的方式。
三，细胞、基因、DNA、染色体等等的发现，使人类对抗疾病又迈上了新的高峰，从细胞层面、基因层面解开了很多疾病原因之谜，从前找不到病因的很多疾病都从细胞、基因方面找到了病因，比如很多癌症、艾滋病、地中海贫血等等。
佛学与医学的关系
要说联系，那就是中医也讲究心平气和，饮食清淡，不要大喜大悲，而佛家在这点也比较认同。
但由于佛医学传入我国时， 中医药理论体系已经比较完整， 在阐述人体的生理、病理、病因和治疗方法上都优于佛医学， 所以佛教没有改变中医药的理论体系， 而是被中医吸纳， 取为己用。
佛教医药，是以古印度“医方明”为基础，以佛学理论为指导，吸收和借鉴中国传统医药学的理论和临床特点，从而形成独具特色的传统医药学体系。
如果你明白了这一层，你就明白了佛教直指人的心性（与中医是既有联系也是有区别的），是比中国医学的道理又更深刻了许多（所幸的是有智慧的中国老祖宗把佛法留在了中国）。
