佛教的性空妙有何意?
1、如果能把“性空”和“妙有”同时作为观照事物的角度，那就是“中道”。归纳而言，“性空”就是自性空、胜义空，“妙有”就是缘起有、世俗有。“性空妙有”与《心经》中的“色不异空”和有渊源，可以参照。
2、“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。真空与妙有两个不是对立，不过是自心的一体一用而已。
3、佛教哲学用语，《佛学大辞典》：“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”性宗谈空、相宗说有；空是真空，有是妙有；也可以说缘起（妙有）性空（毕竟真空），性空缘起。因为真空，才能缘起妙有。
4、意思是世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的。缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
5、所以，你说真心本来面目（如来藏、佛性）是空，不对，因为也可以现有（不空）；你说本来面目是不空也不对，因为万法（妙有）当下是空。如来藏就非空非有，但是呢，真心可以随缘现空，可以随缘现有，故可以是空可以是有。
佛教义中的“真空妙有”是指什么意思?
真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。真空与妙有两个不是对立，不过是自心的一体一用而已。
真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。《心经》云：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，就是不二的意思。「色」就是妙有，「空」就是真空，这是诸佛如来果地上的境界。
意思是任何事情都是有一定的道理的，每个道理都有可比之处。
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么?
1、空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
2、色，即色法，相当于“物质”的概念而略广；空，则有多种意义，通常是指各种色法存在的相互依存性，即一切万法都是因缘而生，不能独立地存在。
3、佛家语。指一切物质的存在 [material appearance of things]空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》又如：色身（佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。
4、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
