佛教怎么解释濒死体验意识离体且有身体形象。还有意识离体且有身体形...
1、主要是人的意识惯性构造的，只有当你彻底相信自己不是或不需要这种形象时，离体后的意识才会随你心意变化。类似的还有离体后的移动，不是靠走的，离体后的看，不是靠眼的等等，这都需要你改变意识惯性。个人浅见，仅供参考。
2、本体还是不动的，出去的相当于由本体分离出去的意识而已。
3、因为温度还在的时候，意识还是跟自己身体有联系。一般判断的，没有呼吸叫死亡，或者脑死亡，或者心跳停了叫死亡，在佛教的角度里，都不是正确的看法。植物人，他的灵魂还是在身体里。
4、还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。特点四 濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。
5、意识产生于大脑，当这个人死亡后，他的大脑开始停止运转，就是整个人消失。从古到今，有一部分人是相信灵魂存在的，但是有一部分人会认为形存则神存，神灭则形灭。 人死后灵魂会去到哪里呢？我们不知道，但是我们希望。
我对佛教、唯心哲学、濒死体验超级感兴趣!这是我的最爱!
唯识宗的《百法明门论》，《八识规矩颂》，这是佛教唯识学的基础。这些经典，网上都有高僧的讲解，可搜来学习。
而唯心论（如佛家）认为：宇宙万物一切都是“唯心所现、唯识所变”，所以“应观法界性，一切唯心造”。
国外那些濒死体验的人死后并不是都感觉很幸福，其中也有一些是见到黑暗及其他恐怖景象的，只不过感觉好景象的多一些罢了。外国人绝大多数都有信仰，善多恶少，所以看到好景象的相对比较多。
”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识（灵魂）与大脑的关系时，山姆介绍了不同的观点。
一理论非常类似于佛教和印度教理论人类意识是宇宙的主要部分，这也类似于西方哲学唯心主义。基于这些信仰，哈梅罗夫博士称，濒死体验中微管失去了它们的量子状态，但是其中的量子信息并未被破坏，它们仅是离开了身体返回至宇宙。
求教佛学者,为什么濒死体验的人很多都会感受到一种强烈的爱?甚至有很...
濒死体验可能是正面的，也可能是负面的。但媒体只关心前者，因为它会让人感受到一个宏大的存在，某种超自然和神圣的东西。这种震撼的体验会将精神上的平静与身体遭受的巨大创伤分离，使人产生与宇宙合二为一的感觉。
一般而言，一个「死去」的人，他的经验会比濒临死亡的人更鲜活完整，而「死去」的时间比较长的人，其经验则比「死去」的时间较短者更为深入。 我遇到一些被宣告死亡然后又复活的人，他们没有提及上述的任何元素。
强烈的情绪体验：通常来说濒死体验者会感到深刻的平静、幸福和关爱感；但也有一部分会有恐惧和丧失感。
听到自己的死讯 他们亲耳听到或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。从未体验过的舒服 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
它和人们临终过程心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。体验愉悦 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
