横死之人按道教处理还是按佛教处理还是?
1、这个各地有差异吧。我认为大多还是道教吧。我们老家就是道教，老人去世要做道场，请道士，挂天尊、玉帝像等等。也听说有请和尚念经的，但我们这边没有。我们这里比较乱，寺庙里佛道不分，一起供奉。
2、佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
3、九横之人不能往生净土。车祸属于九横之内，有几种情况 1，本人知道发生车祸了，由于临命终时，极度恐惧，在命终时，一般都不会去上三道。一般都要去下三道的。除非生前做了极重的功德，才会去上三道。
佛法是如何解释横死之人的?
1、佛法解释横死之人的原因：业报的情形之一是，隐恶严重却享有善名的人或人家，往往会遭遇横祸。人遭横死，属极重大业因的果报成熟，显现报相或失去人身取新的业报身，以致于“人身寿命”这样重要的善业果报都不能自然完结了。
2、佛法告诉大家，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。
3、正横死指恶死、暴毙等，非寿终正寝。佛教认为、人所以有这样遭遇，和他往昔作恶有直接关系。所以为我们有好遭遇和善报应，就应奉行“诸恶莫作、众善奉行”这一佛陀谆谆教诲。
4、其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
5、一般世俗认为的死亡是意外死亡，而且通常是非常悲惨的。但佛经的语境下，横死是因业报寿限未到而夭折的，因缘在现世，主因在己，而且跟惨不惨没关系。横死是由自身今世贪嗔痴慢等业行招致的夭折。横死的人可以投胎。
6、首先，可以确定的是横死之后找替身，那是民间神道的说法，佛教从来没有这种说法。其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
佛教如何看待横死
正横死指恶死、暴毙等，非寿终正寝。佛教认为、人所以有这样遭遇，和他往昔作恶有直接关系。所以为我们有好遭遇和善报应，就应奉行“诸恶莫作、众善奉行”这一佛陀谆谆教诲。
佛法告诉大家，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。
首先，可以确定的是横死之后找替身，那是民间神道的说法，佛教从来没有这种说法。其次，在佛学中，【横死】是指非因往世的业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死，又作非时死、不虑死、事故死。
佛便告比丘：“有九辈九因缘， 命未尽便横死 。 一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者为不持戒，七者为近恶知识，八者为入里不时不如法行，九者为可避不避。
佛教徒说横死不能投胎。如果是横死，一定也有因果。横死，指遭遇意外而死亡，一般形容死的很突然，很快，很不甘心等。横死者，一般可能是因为前世今生做了大恶事，所以才会横死。
佛讲九种横死的因缘
1、横死共有九种，即：（一）得病无医，（二）王法诛戮，（三）非人夺精气，（四）火焚，（五）水溺，（六）恶兽啖，（七）堕崖，（八）毒药咒咀，（九）饥渴所困。《佛说九横经》中提到：佛便告比丘。有九辈九因缘。
2、佛说如下九种因缘可以致人死于非命：一者、为不应饭为饭；二者、为不量饭；三者、为不习饭；四者、为不出生；五者、为止熟；六者、为不持戒；七者、为近恶知识；八者、为入里不时不如法行；九者、为可避不避。
3、得病无医；王法诛戮；非人夺精气；火焚；水溺；恶兽吞食；堕崖；毒药咒诅；饥渴所困。因这九种原因致死的都属于横死。横死属于恶业招致的恶果。
4、“放生离九横”意思是**通过放生可以避免九种横死**。九种横死指的是得病无医、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽啖、堕崖、毒咒咀、饥渴所困。放生的人念大慈大悲观世音菩萨，金刚经能得护佑。
5、决定九种横死者 指由先世罪业，应受果报，乃是定业也。按《药师经》讲：得病无医。指人得病虽轻，但恰巧无医药及看病者。或遇常医，而不投以良药。
6、横死鬼：“横”读四声，也就是指突然死亡（不包括病死，如车祸、自杀、他杀等），原本不应该死的人，即称“横死鬼”。【九种横死】摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》：得病无医。王法诛戮。非人夺精气。火焚。
