论述佛教入华后遇到的困难,面对这些冲突和矛盾又是如何解决,继而发展...
还有佛教的梵呗，也是完全中国化，佛教的梵呗音乐和唱法，都是中国儒家礼乐文化的发扬。今天，中国的各大寺院梵呗唱诵以及梵呗的乐器，是中国佛教独有的，也都是借鉴儒家，印度和尼泊尔是没有的。
没有困难。中国本来就是佛教的故乡，释迦牟尼传道的地区包括尼泊尔、印度、中国。 看看地图就知道，中国与尼泊尔的交界地区，就是释迦牟尼佛的故乡附近，也有释迦牟尼的传道。
儒道纷争所要解决的是正统儒学与本土异端思想的冲突与融合，而儒佛纷争则是中华本土文化第一次面对域外文化的挑战而不得不作出的回应。
佛教的形式现在有很大的改变，现在分为东方教和西方教。东方教只适合我们国内，这个和西方佛教有很大区别，不做整改，是不可能被东方接受的。
通过文化整合，解决组织文化中的文化冲突和文化建设的滞后性与盲目性的问题，使项目团队的组织文化得到良性发展。
矛盾三：对佛教的传统认同和价值期许与当代寺院经济发展的矛盾与冲突。人们对于传统佛教的认同模式，往往要把佛教权威建构在神秘难测、崇拜敬畏的形式上。
如何看待佛教商业化?
佛教商业化的具体表现包括景区高价门票、雇佣假僧假道和追求奢华。这些行为严重违背了佛教的核心价值观。首先，景区高价门票的出售损害了佛教的形象，使佛教寺院成为了经济利益的工具，而非宗教信仰的场所。
商业化的，不是佛教本身，而是依附佛教发财的人，佛教本身是被利用的。大概有以下几种情况：旅游部门。地方旅游部门利用佛教寺院建立风景区，收取门票。依附在寺院周围的各种佛教用品商店，甚至租寺院的房子贩卖佛教用品。
佛教在世，是要度化我们，让我们解脱六道不再轮回受苦。我们建立寺庙是有善根有善缘的好发心，可是建立起来还需要人来维护，然而参与的人数量一多就有问题有现象了，人人都不一样，这就是你说的商业现象。
现在什么都在讲商业化、产业化， 如医疗，如教育，如文化...其目的无非是为了扩大内需，驱动经济的发展，加速社会财富的掠夺和不公平分配，引导人心一切向钱看，追名逐利。其结果就是在毁灭一些好的东西。
就和那个企业不想盈利是一样的道理。历史上佛教大兴的时代不是没有，造成的影响非常不良，作的紧死得快，所谓的三武一宗灭佛，灭了吗？不过是收拾收拾他们的不法行为，结果被佛家大肆诅咒。
国内的寺庙已经被商业化和景点化。随着时代的不断发展，这使得国内的寺庙也拥有了很高的地位以及影响力，因为在大家看来，寺庙就是佛教文化的一种具象体现。
明治时代的日本佛教改革运动是如何进行的?
当时开展教育，让人学习到更多的科学知识，更好的进行改革，让更多的百姓了解科学知识。
而明治维新前后，寺子屋的变化是。以前寺子屋只教语文和数学两门简单的课程，而明治维新之后，他们接受的是常规教育，而且管饭，那傻子才不去上学呢。从寺子屋到日本小学，从江户时代到明治维新，日本都和寺院分不开关系。
日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。
明治维新后 明治维新后，日本兴起改革运动，为了适应天皇亲政的需要，在明治初年（1868）提出王政复古、“神佛分离”和“废佛毁释”。
