关于佛教的名言
佛家经典名言列举如下：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
佛教名言有如下：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
《坛经》 勿以善小不为，勿以恶小为之。《入佛子菩提行论》 一切法无我、无人、无众生、无寿者。《金刚经》 1我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
真心应物，不生分别。悟佛之言，定要行佛之行。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一切皆为虚幻。真心是菩萨净土。尽其心知其性，知其性则知其天。一花一世界，一佛一如来。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。佛曰：万发缘生，皆系缘分。佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛家经典禅意语录
1、念经动嘴不动心，无心之过，何来功德；修行动嘴不动手，有心之过，何来圆满；打坐闭目不闭心，心乱如麻，定从何来。如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。
2、佛家经典禅语名言（一） 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 只要面对现实，你才能超越现实。 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 学佛就是在学做人而已。
3、佛教经典禅语名言如下：但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。但于一切一切法，不作有无见，即见法也。一念离真，皆为妄想。
4、佛家经典的禅语 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
“盛喜中,勿许人物;盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信;怒时之言,多...
1、这句话出自于弘一大师的《李叔同法语录》。亦可以这样理解：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。喜时之言多失信；怒时之言多失体。
2、释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。
3、原文出自弘一法师句。如果这样断句就更容易理解：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。喜时之言多失信，怒时之言多失体。”意思是：十分高兴的时候，不要轻易答应送人物件（东西），十分愤怒的时候，不要给人写书信。
4、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。
5、在很快乐的时候，不要随便答应别人。在很生气的时候，不由随便回答别人的问题。快乐的时候说的话，大多不能守信。生气的时候说的话，大多有失体面。
业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随什么意思
1、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业因为勤奋而精进，但却能荒废在嬉戏中。德行由于思考而有所成就，由于从众而败坏。
2、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏”。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。
3、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是学业因勤奋而精通，由于嬉戏玩乐而荒废；德行因独立思考而有所成就，由于随波逐流而败坏。
4、意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。出自唐代韩愈《进学解》，原文选段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
5、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。其意思是说学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在嬉笑声中；事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
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